Психология экстремальных альтруистов

Хотя многие люди восхищаются действиями людей, которые совершают акты исключительного альтруизма, например, альтруистическими донорами органов, донорами костного мозга и героями, спасающими людей от пожаров или несчастных случаев, они также часто озадачены тем, что побуждает этих альтруистов действовать.

Опубликованная в Nature Communications новая статья группы исследователей из Джорджтаунского университета направлена на то, чтобы ответить на этот вопрос, составив психологические профили ряда экстремальных альтруистов реального мир – героических спасателей, работников гуманитарных организаций и людей, жертвующих органы или костный мозг незнакомым людям без какой-либо выгоды для себя.

“Оценив более 300 экстремальных альтруистов и сравнив их с базовой группой типичных взрослых людей, мы обнаружили, что чрезвычайно щедрые люди лучше всего отличаются от типичных взрослых своими бескорыстными чертами и предпочтениями”, – говорит старший автор статьи Эбигейл Марш.

“Но они не отличаются во многих других отношениях. Нельзя сказать, что они более доброжелательны или добросовестны, или нечувствительны к риску в целом, и они даже не сообщают о более высоком уровне эмпатии”.

“Вместо этого их выбор отражает тот факт, что они, по-видимому, действительно ценят благополучие незнакомых людей и благополучие своих сообществ”.

Команда, в которую входили исследователи из Массачусетского технологического института и Линфилдского университета, применила ряд личностных тестов, психологических обследований и экономических заданий к группе экстремальных альтруистов, отобранных для исследования. В группу альтруистов вошли доноры, которые отдавали почки, печень, костный мозг и гемопоэтические стволовые клетки незнакомым людям, а также работники гуманитарной помощи и добровольцы-спасатели.

Серия тестов показала, что экстремальные альтруисты обладают стабильно высоким уровнем честности-смирения – личностной черты, определяемой моделью структуры личности HEXACO. По словам Кибома Ли и Майкла Эштона, которые разработали модель HEXACO, эта черта личности характеризуется “склонностью быть справедливым и искренним в сотрудничестве с другими людьми, даже когда можно эксплуатировать других, не подвергаясь наказанию”. Люди, обладающие высоким уровнем честности-смирения, имеют низкое чувство собственной важности и не желают использовать других, эксплуатировать или причинять им вред ради собственной выгоды.

“В некотором смысле кажется интуитивно понятным, что черта, которая действительно отличает выдающихся альтруистов от других людей, – это бескорыстие и забота о благополучии других”, – объясняет Марш. “Но на самом деле мы знаем, что это не так, потому что мы опросили вторую группу взрослых и попросили их спрогнозировать, какие черты отличают альтруистов от остальных. Интересно, что они прогнозировали, что экстремальные альтруисты будут лучше практически во всех отношениях – более доброжелательными, более добросовестными, более открытыми и так далее. Они как бы думают, что альтруисты – идеальные люди, даже сверхчеловеки. Я думаю, именно поэтому вы так часто слышите, как об альтруистах говорят, используя сверхъестественные термины, называя их “святыми” и “ангелами-хранителями”.

“Но это не так. Очень важно знать, что у действительно альтруистичных людей есть причуды и недостатки, как и у всех остальных. Просто они действительно менее эгоистичны”.

Лаборатория социальной и аффективной неврологии в Джорджтаунском университете, которой руководит Марш, изучает то, что она называет “континуумом заботы”. Он включает как людей с экстраординарным уровнем эмпатии, так и людей с дефицитом сострадания, например, психопатов.

Шон Роудс вместе с Марш недавно опубликовали раздел в Докладе ООН о мировом счастье, в котором анализировалась взаимосвязь между альтруизмом, счастьем и благополучием.

“Эти результаты привлекают внимание к некоторым распространенным предположениям о человеческой природе как эгоистичной”, – говорит Шон Роудс. “Хотя эгоцентричные мотивы для просоциального поведения, безусловно, существуют – например, помощь другим, чтобы получить что-то взамен или улучшить свою репутацию, – эти данные свидетельствуют о том, что акты самопожертвования в реальном мире, даже в экстремальных случаях, также могут отражать бескорыстные мотивы и предпочтения”.