Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
Согласно новому исследованию, которое связывает психоанализ и цифровые платформы, в то время как Facebook обращается к нашему внутреннему соблазнителю, Instagram подпитывает тревожного нарцисса.
Всего одно-два касания, и морщины разглаживаются, губы становятся мягче, и вы сможете стать лучшей версией себя. По крайней мере, в Instagram. Но если вы сделаете аналогичный пост в Twitter, теперь уже X, и, к несчастью, напишете что-то политическое, что будет воспринято неправильно, ваша жизнь может круто измениться.
Это примеры того, как социальные сети формируют нашу жизнь. И как они воздействуют на наше бессознательное – то, что отец психоанализа Зигмунд Фрейд (1856-1939) впервые представил в своей теории бессознательного.
“Психоанализ Фрейда не пользуется большим уважением в академических кругах. Он говорит о том, что в раннем возрасте, когда рот является эрогенной зоной, мы проходим оральную стадию, за которой следует анальная стадия, когда мы учимся пользоваться туалетом. Неловко сталкиваться со всеми этими телесными проблемами”, – говорит Штеффен Крюгер.
Но Крюгера, который является исследователем средств массовой информации в Университете Осло, это не остановило. В новой книге “Формирующие медиа – психоанализ и цифровые медиа-платформы” он использует психоаналитические подходы, чтобы исследовать, как Facebook, Instagram, Google, YouTube и Twitter/X раскрывают разные стороны нашей личности.
Связь психоанализа с современными медиа
Бессознательное противоречиво и наполнено конфликтами. И оно пронизывает все. Однако редко кому удается связать психоанализ с современными медиа и цифровыми платформами, как это делает Крюгер в своем исследовании.
Вы только что опубликовали несколько своих фотографий в Instagram и испытываете странную смесь тревоги и зацикленности на себе? Согласно теории Крюгера, это неудивительно, потому что Instagram подпитывает тревожного нарцисса, который жаждет признания.
“В последнее время связь между нарциссизмом, который характеризуется эгоцентризмом и любовью к себе, и массовой культурой была отвергнута. Однако я считаю, что это важное и точное объяснение того, почему мы делаем селфи. Чем более мы неуверенны в себе, тем больше мы стремимся выглядеть безупречно, чтобы привлечь внимание и почувствовать себя любимыми и заметными”, – говорит Крюгер.
В 1914 году Зигмунд Фрейд написал эссе, которое стало основополагающим для понимания нарциссизма. Он провел различие между формой нарциссизма, которая является нормальной в развитии человека, и нарциссическим расстройством личности.
Хотя психоанализ имеет сильные академические традиции в Германии, откуда родом Крюгер, в Норвегии он не получил такого распространения.
“Прошло некоторое время, прежде чем я нашел свой путь в Норвегии и совершил прорыв в академической сфере благодаря проектам, которые связывают психоанализ с медиа и коммуникацией”.
Невротичность в Google, игривость в X
Крюгер утверждает, что каждая платформа раскрывает в нас определенную сторону: Twitter /X – игривость, Facebook – соблазнение, Instagram – тревожный нарциссизм, в то время как YouTube подпитывает зависимость, а Google – нашу невротическую потребность в контроле. Каждой из пяти платформ в книге посвящена отдельная глава. Первыми идут Facebook и Eros.
“В Facebook все наполнено флиртом”, – как говорят, заметил один из соучредителей Цукерберга Дастин Московиц. Он и его команда разработали платформу, которая позволяет пользователям легко и привлекательно презентовать себя, общаясь с единомышленниками.
“Все должны проявлять любовь друг к другу. И хотя это звучит наивно и немного неправильно, к этой идее, на которой построен Facebook, следует отнестись серьезно”, – говорит Крюгер и продолжает:
“Подумайте о функции “Нравится”. Независимо от того, насколько справедлива критика в ее адрес, она остаётся тем, что мы ценим и любим. Эта функция объединяет нас с помощью выражений, которые по своей сути отражают привязанность”.
Facebook заманивает нас в ловушку любви
Может ли быть когда-нибудь слишком много любви? Да, в Facebook проблема именно в этом, утверждает Крюгер. Он связывает Facebook с теорией Фрейда об Эросе и влечении к жизни (либидо), которое противопоставляется влечению к смерти (Танатосу).
Согласно теории Фрейда, влечение к жизни и влечение к любви не могут существовать без влечения к смерти. “Проблема Facebook в том, что там разрешена только любовь. Мы все друзья, здесь нет места споров и конструктивных дискуссий”, – говорит Крюгер.
Мы попадаем в своего рода любовную ловушку, в которой наши более утонченные и менее восторженные “я” не находят выхода. По мнению Крюгера, это нас расстраивает. Даже если нас не впечатляют фотографии из поездки нашего друга детства в горы, мы стискиваем зубы и ставим “лайк”. В конце концов, больше нет опции “не нравится”.
YouTube создает “тягу”
В своей книге Крюгер описывает YouTube как “пищевой тюбик”.
С 2016 года YouTube использует систему, которая формирует рекомендации на основе вашей истории просмотров. По сути, вам “скармливают” все больше того, что вы уже посмотрели.
“Я позаимствовал эту идею у другой исследовательницы медиа Зейнеп Туфекчи, которая описала YouTube как ресторан. Как только вы заканчиваете одну порцию, вам тут же приносят следующую. И чем больше вы наедаетесь, тем сильнее пробуждается ваш аппетит и тяга к соли, сахару и жиру. Очевидно, что для вас это вредно”, – говорит Крюгер.
Исследователь медиа связывает это с тем, что Фрейд называет оральной стадией, которая наступает на раннем этапе жизни человека. Выживание младенца полностью зависит от грудного молока. Но ребенку также дают грудь, чтобы успокоить его, когда он плачет, даже если он не нуждается в питании.
Когда мы не получаем того, что нам действительно нужно, мы набиваем рот чем-то другим. Возможно, нам нужны объятия и близость, но вместо этого мы объедаемся сладостями. YouTube дает нам больше того, что легко доступно и легко потребляется, но часто не то, что нам действительно нужно.
Платформа нацелена на то, чтобы мы были вовлечены как можно дольше. Это вызывает зависимое от системы поведение.
Все становится личным
В социальных сетях нюансы, как правило, исчезают. Крюгер подчеркивает, что все становится личным, несмотря ни на что.
“Если вы опубликуете статью об изменении климата на Facebook, она никогда не будет посвящена только изменению климата. Это будет указывать на вас как на личность, делая вас главным героем, представителем климата”.
По мнению Крюгера, то, кем мы являемся и как мы развиваемся, определяется платформами. Они обладают значительной властью, и в идеале они должны регулироваться, чтобы выполнять демократические функции и служить общественным интересам. К сожалению, Крюгер не ожидает, что в ближайшее время появится много эффективных правил.
Он надеется, что его книга окажет положительное влияние на то, как мы относимся друг к другу. Чтобы мы лучше понимали, какие черты платформами усиливаются, а какие они могут затмеваться.
“Я надеюсь, что это поможет нам выявить наши слабые места. Люди по своей природе противоречивы и полны конфликтов, и платформы особенно искусны в выявлении наших слабостей”.
Помощь психолога
