Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
Мы склонны думать о героях с точки зрения психологического описания черт личности: храбрые, альтруистичные, сильные.
Но новое исследование говорит о том, что по крайней мере для одного вида героизма потребуется целая деревня, чтобы спасти одну жизнь.
С помощью углубленных собеседований исследователи изучили, что побудило некоторых представителей составляющей большинство населения народности хуту в Руанде рисковать своей собственной безопасностью, чтобы спасти подвергающихся гонениям тутси во время геноцида 1994 года. Насилие унесло до 1 миллиона жизней, уничтожив большую часть народности тутси.
“Мы начали это исследование, думая, что сможем определить индивидуальные особенности, которые определяли мотивы тех, кто принимал участие в спасении, потому что именно на это указывало большинство предыдущих исследований”,- говорит Холли Найсет Брем, доцент социологии в Университете штата Огайо.
“Но мы очень быстро поняли, что большинство тех, кто принимал участие в спасении, делали это не в одиночку. Это была форма коллективных действий. Социальная динамика и ситуационная обстановка были ключевыми факторами, определяющими решение кого-нибудь спасти.”
Фактически результаты исследования ясно показали, что не все хуту, спасавшие тутси, были героями, говорит Брем. Исследователи провели собеседование с шестерыми хуту, которые убили или применили насилие в отношении одних тутси, но при этом спасли других.
“Некоторые из них убили тутси, которых не знали, но спасли кого-то из тех, с кем были знакомы”, – говорит Брем.
“Поведение людей сложное. Вы не всегда можете разделить их поступки на “хорошие” или “плохие”. Психологические теории терпят неудачу, когда пытаются объяснить, почему некоторые люди принимали участие не только в спасении, но и убийствах. Вот почему важно понимать социальную ситуацию, как мы это делаем в данном исследовании.”
Брем проводила исследование вместе с Николь Фокс, доцентом социологии Калифорнийского государственного университета в Сакраменто. Их результаты опубликованы в журнале Social Forces.
Для этого исследования исследователи провели одно-двухчасовые собеседования с 35 хуту, которые сообщили, что спасли по крайней мере одного тутси от насилия. Шесть человек, которых отобрали исследователи, обвинялись в совершении преступлений геноцида, но также сообщили о спасении потенциальных жертв. Спасение принимало различные формы, но чаще всего оно было связано тем, что они прятали тутси в своих домах от вооруженных ополченцев.
Исследователи дополнили проведенные ими собеседования данными опроса 273 хуту, спасавшими тутси, проведенного другими исследователями.
В своем анализе собеседований исследователи выделили три основных фактора, связанных с коллективными действиями, которые могли бы помочь объяснить, почему хуту предпринимали действия, чтобы спасти тутси: биографическая доступность, социализация и ситуационные обстоятельства.
Биографическая доступность предполагает влияние жизненных обстоятельств людей на формирование их способности к оказанию помощи в спасении. Исследование показало, что большинство принимавших в спасении людей были значительно старше, чем население в целом. Будучи старейшинами, они имели влияние на свои семьи и, возможно, не были участниками ополчения, совершавшем геноцид, в котором преобладала молодежь.
Спасатели также, как правило, имели более высокий социально-экономический статус, чем большинство руандийцев, и это часто означало, что у них были собственные дома, где они могли прятать преследуемых тутси.
Социализация- особенно семейная история и религиозные взгляды- также играла ключевую роль в принятии решений о спасении людей.
“Нас удивили выводы, полученные на основании семейной истории. Это стало очевидным из полученных данных, чего мы не ожидали”, – говорит Брем.
Двадцать из 35 опрошенных упомянули, что их родители или бабушки с дедушками спасали тутси во время предыдущих периодов насилия в стране. Как сказал один мужчина, у него появились силы действовать благодаря тому, “что сделали его родители в предыдущие годы.”
Еще одним ключевым фактором стала религия. Среди принимавших участие в спасении только трое из 273 респондентов не придерживались никакой религии. Большинство из них были католиками (52%) и 40% – протестантами.
В ходе собеседования 57% опрошенных отметили, что с их решением о спасении тутси была связана вера.
Одним из примеров того, как религия сыграла роль в принятии решения принять участие в спасении, были Адвентисты Седьмого дня, которые составили около 20 процентов опрошенных. “Они говорили о том, как их религиозные обычаи, такие как воздержание от алкоголя, создали социальную пропасть между ними и теми, кто участвовал в насилии”, – говорит Брем.
Третьим фактором, влияющим на мотивацию принять участие в спасении, были ситуационные обстоятельства. Одним из важных условий стали социальные связи, особенно с тутси, ищущими помощи. Треть опрошенных заявили, что участвовали в спасении тутси, потому что люди, которых они спасали, были их друзьями или соседями.
Результаты собеседований были еще более поразительными:32 из 35 человек спасли знакомых.
“Часто мы обнаруживали, что люди, нуждавшиеся в спасении, появлялись у их дверей, и им приходилось решать, стоит ли им помогать”, – говорит Брем.
Еще одним ключевым ситуационным обстоятельством стала обстановка в общинах, включая общий уровень насилия и наличие активных ополченцев. Некоторые люди смогли спрятать тутси, потому что ополченцы думали, что их деревни были полностью “зачищены” от тутси. Другие спасатели из числа хуту (часто те, кто также совершали насилие) имели тесные связи с ополченцами, поэтому их не подозревали в сокрытии тутси.
Брем отметила, что спасатели, опрошенные для этого исследования, были выбраны не случайно. Она и Фокс нашли участников разными способами, но нет никакой возможности сказать, представляют ли они всех хуту в стране, принявших участие в спасении тутси.
Брем говорит, что психологические особенности, несомненно, сыграли некоторую роль в решении людей рисковать своей жизнью, спасая других. Но хорошая новость из этого исследования заключается в том, что героизм доступен для большинства людей при определенных обстоятельствах.
“Эти результаты говорят о том, что почти каждый может совершить героические поступки. Возможно, вам не потребуется соответствовать определенному типу личности, если у вас есть правильный круг друзей и семьи и система поддержки, которая может вам помочь.”
