Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
Исследования, опубликованные в журнале Social Psychological and Personality Science, показывают, что люди могут придерживаться как позитивных, так и крайне негативных стереотипов о стигматизированной группе. Полученные данные свидетельствуют о том, что люди стереотипируют атеистов как аморальных – подсознательно полагая, что серийный убийца с большей вероятностью будет атеистом, чем верующим человеком, – но в то же время стереотипируют их как имеющих более широкие взгляды, научных и веселых на вечеринках.
В течение некоторого времени атеисты оказались объектами многочисленных негативных стереотипов. Важно отметить, что эти стереотипы, по-видимому, связаны с недоверием к неверующим людям до такой степени, что они подсознательно рассматриваются как опасные. Это может в определенных обстоятельствах привести к дискриминации – например, атеистам могут отказать в приеме на работу по уходу за детьми на основании предположения, что у них отсутствует мораль.
Исследование, проведенное Джорданом У. Муном, было мотивировано тем, что стереотипы сложны и что люди могут придерживаться как негативных, так и позитивных стереотипов о группе людей. Определенные группы могут восприниматься как угроза при одних обстоятельствах, но как преимущество при других. Исследователи хотели выяснить, могут ли люди придерживаться как положительных, так и отрицательных стереотипов об атеистах.
“Прошлые исследования антиатеистических предрассудков показали, что существует очень много негативных стереотипов – атеисты ассоциируются с безнравственностью, нарциссизмом и т. д.”, – объясняет Мун, аспирант Университета штата Аризона.
“Даже атеисты склонны проявлять некоторый уровень интуитивного недоверия к атеистам. Тем не менее, многие люди открыто заявляют о своем неверии публично, и есть организации, которые пропагандируют неверие. Мы с соавторами рассудили, что по крайней мере при некоторых обстоятельствах, атеисты должны рассматриваться положительно.
В первоначальном эксперименте участники прочитали несколько карточек, в которых описывались люди с определенными положительными или отрицательными чертами характера. Эти черты характера были открытыми/закрытыми, научными/ненаучными и веселыми/не веселыми. После прочтения каждой карточки участникам показывали два утверждения и просили выбрать, какое из них было наиболее вероятным. Для атеиста двумя примерами вариантов ответов были: “Генри – учитель” и “Генри-учитель и атеист”. Для верующего вариантами ответа были:”Генри – учитель” и “Генри – учитель и верит в Бога”. Задавая вопросы таким образом, исследователи использовали бессознательные стереотипы участников, не обращаясь к ним напрямую.
Мун и его коллеги обнаружили, что участники, как правило, ассоциировали черты с положительной ценностью (непредубежденные, научные и веселые) с атеистами, и ассоциировали черты с отрицательной ценностью (замкнутые, ненаучные, не веселые) с верующими людьми.
Важно отметить, что эффект более или менее сохранялся независимо от того, был ли респондент верующим или нет.
Второй эксперимент с использованием карточек снова показал, что атеисты ассоциировались с наукой и непредубежденностью. Эксперимент также показал, что карточка, описывающая ужасные действия серийного убийцы, с большей вероятностью ассоциировалась с атеистом, чем с верующим человеком. Примечательно, что это наводило на мысль о том, что испытуемые придерживались крайне негативных стереотипов об атеистах, но в то же время поддерживали о них положительные стереотипы.
В заключительном исследовании были обнаружены доказательства того, что существуют обстоятельства, при которых люди к атеистам относятся положительно. Участники, как правило, выбирали “атеиста”, а не “верующего”, когда их спрашивали, чью вечеринку они предпочли бы посетить, с кем они предпочли бы обсуждать политику и кого они предпочли бы иметь в качестве преподавателя естественных наук. Интересно, что в то время как люди с низким и средним уровнем религиозности демонстрировали сильное предубеждение в отношении атеистов в трех сценариях, люди с высоким уровнем религиозности предпочитали верующих людей для обучения науке и обсуждения политики и не проявляли предубеждения ни в отношении верующих людей, ни в отношении атеистов как организаторов вечеринок.
“Несмотря на то, что существует предубеждение по отношению к атеистам и существует множество негативных стереотипов, атеисты не обязательно воспринимаются отрицательно во всех отношениях”.
“Атеизм не обязательно способствует восприятию надежности, но он может сделать людей более веселыми, непредубежденными или научными. В таких обстоятельствах люди, вероятно, более открыты для взаимодействия с атеистами”, – говорит Мун.
Мун и его команда рассматривают их исследование как доказательство того, что люди могут одновременно поддерживать положительные и отрицательные стереотипы по отношению к целевым группам. Тем не менее, исследователи отмечают ограничение в своем исследовании – хотя веселость, непредубежденность и научность, как правило, воспринимаются как положительные черты, возможно, при некоторых обстоятельствах они представляют собой отрицательные черты. Например, веселость может ассоциироваться со случайными сексуальными связями, и поэтому интерпретироваться некоторыми религиозными людьми как негативная черта характера. Остается открытым вопрос, действительно ли эти «позитивные» стереотипы в пользу атеистов.
“Остается открытым вопрос, применимы ли эти результаты к высокорелигиозным людям – наши результаты были неоднозначными для людей, которые сообщили о высоком уровне религиозности”, – говорит Мун. “Восприятие атеистов также почти наверняка отличается за пределами США, где нерелигиозность может быть более или менее нормативной”.
