Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
Атеисты могут рассматриваться как менее привлекательные романтические партнеры по сравнению с их верующими сверстниками, по крайней мере, среди студентов колледжей на юге Соединенных Штатов. К таким выводам приходят авторы исследования, опубликованного в Journal of Social and Personal Relationships.
“Существует множество негативных стереотипов о социальной ценности атеистов, несмотря на то, что многие считают, что их количество в обществе удивительно”, – говорит автор исследования Митч Браун, преподаватель психологии в Университете Арканзаса.
“Распространенность атеизма заставила меня задуматься о том, в чем может заключаться его польза для достижения социальных целей, что побудило меня рассматривать работу над позитивными стереотипами атеистов как увлекательную и непредубежденную.”
Эти противоречивые представления заставили меня задуматься о том, как этот компромисс возникает в области брачных отношений и победит ли распространенность негативных стереотипов по отношению к атеистам при выборе партнера, особенно с учетом того, как многие люди (и их семьи) ценят у партнера любую религиозную веру”.
В двух исследованиях, в которых приняли участие 237 студентов государственного университета на юго-востоке Соединенных Штатов, участники просматривали и оценивали потенциальных партнеров с гипотетического сайта знакомств. В некоторых анкетах указывалось, что потенциальный партнер верит в Бога, в тоже время в других указывалось, что этот человек в Бога не верит.
Атеисты воспринимались как более желательные для краткосрочных отношений, но верующие в целом воспринимались как более желательные. Более того, физически привлекательные верующие и атеисты воспринимались как более склонные к неверности по сравнению со своими непривлекательными сверстниками, но этот эффект был значительно сильнее для привлекательных атеистов.
“Атеисты считаются более желательными в области краткосрочных сексуальных контактов. Однако это не обязательно означает, что атеисты очень желательны в краткосрочной перспективе”, – говорит Браун.
“Интересно отметить, что эта желательность возникает как у верующих, так и у неверующих людей. Существуют также сопутствующие стереотипы об атеистах как более склонных к неверности, которые подрывают их желательность в долгосрочной перспективе”.
Результаты согласуются с предыдущими исследованиями, которые показали, что нерелигиозные люди с меньшей вероятностью будут рассматриваться как заслуживающие доверия, как “верные романтические партнеры” или как “преданные” родители.
Но неясно, насколько хорошо эти свежие результаты применимы к другим группам населения. Большинство участников сообщили, что они верят в Бога.
“Самая большая оговорка заключается в том, что исследование проводилось на юге США”, – объясняет Браун. “Хотя антиатеистические предрассудки имеют определенную универсальность, другие исследования показывают, что в менее религиозной среде, чем на Юге, меньше предубеждений. Я хотел бы провести версию этого исследования в других частях мира, чтобы увидеть, насколько велик может быть эффект, особенно при рассмотрении индивидуальных различий в религиозности.”
“Хотя атеисты и агностики придерживаются схожих предубеждений по отношению к атеистам, само собой разумеется, что эти эффекты будут приглушены”.
“Эта работа не предназначена для оправдания предвзятого отношения к атеистам и не предназначена для того, чтобы принижать верующих”, – добавляет Браун. “Это всего лишь исследование понимания того, как общие системы убеждений (или их отсутствие) могут функционально формировать предпочтения”.
Помощь психолога
