Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
Когда группа молодых людей напала на магазины и здания в Таллине вечером 26 апреля 2007 года, это вызвало двухдневные гражданские беспорядки. Они привели к гибели молодого человека, ранения получили 100 человек, в том числе 13 сотрудников полиции, и арестам подверглись более 1000 человек.
Беспорядки были вызваны разногласиями между двумя общинами – этническими эстонцами и этническими русскими – по поводу того, как они должны помнить события Второй мировой войны и советского периода. Эти разногласия возникли из противоречивых “коллективных воспоминаний” о событиях и повествованиях.
Такие общие воспоминания о прошлых событиях могут возникать у группы или нации – как основанные на фактах, так и сфабрикованные. Как показал в статье, опубликованной в журнале Genealogy, исследователь Олумба Э. Эзенва из Центра исследований конфликтов, насилия и терроризма Лондонского университета Роял Холлоуэй, коллективные воспоминания отдельных членов сообщества, передаваемые из поколения в поколение, часто лежат в основе конфликтов.
Коллективная память – это социальные представления о прошлом.
В конечном итоге она объясняет, как формируются общие воспоминания людей внутри социальных групп, к которым они принадлежат.
Но она также объясняет, как такие воспоминания формируются у людей против социальных групп, членами которых они себя не считают. Она создает общее коллективное прошлое каждой группы, которое может быть возрождено в настоящем, чтобы сохранить память о прошлом.
Может показаться, что это просто еще одно слово для обозначения истории. Но память – это не история. В конечном счете, история рассматривает события глубже и с разных точек зрения.
С другой стороны, коллективная память упрощает события, рассматривая их с единой точки зрения и сводя к мифам.
Это очень похоже на то, как работают наши индивидуальные воспоминания. Они часто ошибочны и обусловлены тем, какими мы хотим себя видеть. По существу, коллективная память фундаментально связана с идентичностью, к чему история не стремиться, даже если последнее может влиять на первое.
Коллективными воспоминаниями можно делиться по-разному. Это могут быть семейные предания, фольклор, официальное образование, социальные сети, санкционированные нарративы, пропаганда и просвещение.
Беглый взгляд на Нигерию
В своей статье Олумба Э. Эзенва утверждает, что спорные исторические свидетельства формируют коллективную память так же, как и коллективное поведение. Его работа основана на тематических исследованиях, проведенных в апреле 2018 года и мае 2022 года в штате Бенуэ в Нигерии с целью понять сохранение там конфликтов с течением времени.
В статье исследуется, как исторические события в доколониальной, колониальной и постколониальной Нигерии находят отклик сегодня.
Они возродили коллективную память, повлияв на коллективное насильственное поведение. Все потому, что люди стремятся избавиться от текущих обид через призму событий прошлого.
История Нигерии отмечена постоянным насилием на протяжении эпох европейского империализма, независимости, нигерийско-биафрской войны (1967-70), военных диктатур и многопартийной политики.
Одной из проблем является экологическое насилие – конфликт из-за воды и других сельскохозяйственных ресурсов между противоборствующими группами: скотоводами-кочевниками и фермерами. Эти конфликты продолжались десятилетиями, с колониальных времен до обретения независимости и по сей день.
Коллективная память оказывает влияние на коллективное поведение людей несколькими способами. Во-первых, она придает исторический контекст современным проблемам. Во-вторых, она связывает известную и коллективно разделяемую прошлую эмоцию с текущим событием. И в-третьих, она связывает текущие проблемы с социальными противоречиями событий прошлого, таких как колониальные попытки разделять и властвовать.
Сочетание этих трех факторов определяет сохранение конфликтов между кочевыми скотоводами и фермерами. Между двумя группами существуют противоречивые мнения относительно права собственности на общинную землю. Существуют также различные мнения о том, кто и каким образом должен иметь к ней доступ.
Среди фермеров региона конфликты воспринимаются как возрождение джихада 1804 года – военного и религиозного нападения исламской армии, направленного на захват их земель. Теперь они снова чувствуют себя атакованными.
Кочевые скотоводы-фулани, с другой стороны, отстаивают свои права на доступ к сельскохозяйственным ресурсам, ссылаясь на свое происхождение от халифата Сокото, который был создан в результате джихада и когда-то управлял областями северо-центрального региона.
Эти противоречивые коллективные воспоминания между двумя группами формируют восприятие людей и их коллективные действия.
И этот перенос эмоций от событий прошлого к новым усложняет мирное разрешение конфликтов. В конечном счете это приводит к постоянным ожесточенным спорам.
Продолжающиеся насильственные конфликты между фермерами и кочевыми пастухами племени фулани в Нигерии, подобные беспорядкам 2007 года в Таллине, обусловлены различными представлениями о прошлом. Влияние коллективной памяти на усиление этих жестоких столкновений неоспоримо.
Разрешение конфликтов
Включение коллективной памяти в стратегии урегулирования конфликтов имеет решающее значение для достижения устойчивого мира. Один из способов добиться этого – использовать “методы когнитивной переоценки”. Такие методы включают воздействие на людей эмоционально заряженных ситуаций с целью изменения их эмоциональных реакций.
Временное дистанцирование, например, – это метод когнитивной переоценки, который возникает, когда вы представляете стрессовое событие с точки зрения вашего будущего, а не нынешнего “я”.
Другой метод, дистанцирование от себя, предполагает отстранение от своих непосредственных реакций, чтобы увидеть эмоционально заряженные события с более широкой точки зрения. Методика когнитивной переоценки, применяемая к конфликтной ситуации, направлена на уменьшение групповой враждебности, поощрение мирных реакций на прошлые инциденты с применением насилия и снижение агрессивного поведения в групповых взаимодействиях.
Таким образом, это могло бы уменьшить разногласия между двумя сообществами. Хотя адаптация такого подхода к ситуации в Нигерии может потребовать дополнительных исследований, у него есть потенциал.
