Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
Обмен историями за чашкой кофе, танцы в группе, поддержка футбольного матча в толпе: эти повседневные ритуалы являются одними из многих способов совместного времяпрепровождения, которые помогают людям развивать социальную сплоченность.
Исследователи из Университета Коннектикута изучают еще один способ объединения людей: при помощи синхронных движений или пения.
Аспирант факультета психологических наук Мохаммадамин Сараи говорит, что примеры этого явления мы можем видеть повсюду вокруг нас и на протяжении всей истории во многих культурах и религиях.
Благодаря многолетним исследованиям мы теперь знаем, что синхронность усиливает социальную сплоченность, формирует общую идентичность, стимулирует просоциальное поведение, укрепляет доверие и даже способствует нашему общему благополучию.
Но что обеспечивает эту синхронность на уровне группы? Сараи и его соавторы доцент кафедры психологических наук Александра Пакстон и доцент кафедры антропологии Димитрис Ксигалатас подробно изложили свои выводы в журнале Philosophical Transactions of the Royal Society B.
Исследователи изучали синхронность во время религиозного ритуала в Исламском центре Коннектикутского университета под названием «Салят аль-Джамаа», где на вечернюю молитву собиралось более 200 верующих.
Они решили определить, какие аспекты ритуала наиболее эффективны для создания синхронности, поэтому набрали участников, которые согласились носить удобное устройство для измерения физиологических данных – частоты сердечных сокращений, дыхания и позы, а также другое устройство для измерения положения тела участников во время молитвы.
Сараи говорит, что каждый день мусульманам необходимо совершать пять молитв, и в идеале – вместе с другими членами общины.
Чтобы подчеркнуть общинный аспект, исследователи приурочили свое исследование к священному месяцу Рамадан, когда мусульмане постятся в светлое время суток и чаще молятся большими группами.
“Мы очень благодарны студентам-мусульманам из Коннектикутского университета, потому что им было сложно участвовать в этом исследовании, особенно учитывая, что мы собирали эти данные во время Рамадана, когда они постились около 14 часов. Но они легко шли на сотрудничество, и без них это исследование было бы невозможным”, – говорит Сараи.
Во время ритуала верующие собираются для групповой молитвы, и мужчин призывают выстроиться вплотную за лидером (имамом), женщины обычно собираются за перегородкой, и все смотрят в одном направлении – в сторону киблы, или самого святого места ислама в Мекке. Имам возглавляет цикл молитв, которые включают скоординированную последовательность последовательности поклонов и простираний ниц.
Результаты показали, что помимо воздействия, оказываемого молящимися на отдельного человека, исследователи обнаружили важную роль лидера в создании синхронности и ее физиологического воздействия, например, на синхронизацию частоты сердечного ритма участников.
“Это исследование показывает нам важную роль лидера в сообществе. Наличие лидера – это палка о двух концах. Эта роль может быть как полезной, так и вредной, потому что, если у вас плохой лидер, он может создать токсичную среду для всех, как в секте. Но если у вас хороший лидер, он может создать сообщество, которое поможет развиваться каждому”, – говорит Сараи.
Он говорит, что еще одним важным аспектом создания синхронности был эффект близости верующих к имаму: чем ближе к имаму, тем сильнее эффект.
“Верующим настоятельно рекомендуется занимать первые ряды позади имама. Мы не знаем, по каким религиозным причинам это делается, но, что интересно, это связано и с нашими мерами по обеспечению синхронности”, – говорит он.
“Я думаю, что одним из самых важных выводов этого исследования было то, что если вы находитесь ближе к этому центру синхронизации, то даже физиологически ваш сердечный ритм будет более синхронным, и, по-видимому, волновой эффект передается рядам сзади”.
“Этот волновой эффект, вероятно, обусловлен слуховой и зрительной информацией, которую получают молящиеся”, – говорит Сараи. Во время молитвы люди смотрят вниз, поэтому они могут видеть своих ближайших соседей боковым зрением, и это, по-видимому, помогает в координации движений.
“Они слышат имама, но некоторые из них не видят его, и возникает своего рода двусторонний эффект синхронности. С одной стороны, вы видите своих соседей, и это один из ваших основных источников информации, но, с другой стороны, вы находитесь под влиянием имама, который находится на большем расстоянии”.
Сараи говорит, что исследовательская группа Ксигалатаса, помимо религиозных обрядов, также изучает роль синхронности в политических мероприятиях, таких как дебаты или митинги.
“То, как люди скандируют или хлопают в ладоши в поддержку президента, все эти жесты влияют на социальную сплоченность. Другой пример – марширующие солдаты, которые бесполезны на современных полях сражений, но марширование все равно имеет смысл, потому что это помогает создать связь, необходимую на поле боя”.
В настоящее время Сараи анализирует другие положительные эффекты синхронной молитвы для здоровья, изучая вариабельность сердечного ритма (ВСР) во время молитвы.
“Еще одним открытием в моем текущем анализе является увеличение вариабельности сердечного ритма во время исламской коллективной молитвы, что свидетельствует о ее положительном влиянии на самочувствие и снижение стресса”.
Он говорит, что вариабельность сердечного ритма является показателем таких вещей, как снижение уровня стресса, улучшение самочувствия и здоровая иммунная система. Сараи также планирует изучить, как на синхронность влияет количество участников и потенциальные последствия виртуального участия по сравнению с личным.
Сараи говорит, что это исследование показывает некоторые из механизмов, лежащих в основе синхронности, которые способствуют обоснованию и созданию социальных взаимодействий и сплоченности. Это важно, потому что синхронность является ключевым аспектом нашей социальной жизни.
“Синхронность окружает нас повсюду, незаметно формируя наши связи и опыт”, – говорит Сараи. “Как только вы осознаете это, вы начинаете видеть ее повсюду, вплетенной в ткань повседневной жизни, объединяющей нас способами, которые мы часто считаем само собой разумеющимися”.
