Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
По мнению нейробиологов из Джорджтаунского университета, те люди, которые обладают способностью бессознательно спрогнозировать сложные закономерности (так называемое неявное обучением паттернам), вероятно будут придерживаться более сильной веры в Бога, который создает паттерны событий во Вселенной.
В их исследовании, о котором сообщается в журнале Nature Communications, впервые было использовано неявное обучение закономерностям для изучения религиозных верований. Исследование охватило две очень разные культурные и религиозные группы: одну в США, и другую в Афганистане.
Цель состояла в том, чтобы проверить, является ли неявное обучение паттернам основой веры, и если да, то сохраняется ли эта связь в различных религиях и культурах. И действительно, исследователи обнаружили, что неявное изучение паттернов дает ключ к пониманию различных религий.
“Вера в бога или богов, которые вмешиваются в мир, чтобы его упорядочить, является ключевым элементом глобальных религий”, – говорит старший исследователь исследования Адам Грин, доцент кафедры психологии и междисциплинарной программы в области нейробиологии в Джорджтаунском университете и директор Джорджтаунской лаборатории реляционного познания.
“Это исследование не о том, существует ли Бог, это исследование о том, почему и как мозг приходит к вере в богов. Наша гипотеза заключается в том, что люди, мозг которых способен подсознательно распознавать закономерности в окружающей среде, могут приписать эти паттерны руке высшей силы”, – добавляет он.
“Действительно интересным наблюдением стало то, что происходило между детством и взрослой жизнью”, – объясняет Грин. Полученные данные свидетельствуют о том, что если дети неосознанно улавливают закономерности в окружающей среде, то их вера будет расти по мере взросления, даже если они живут в нерелигиозной семье. Точно так же, если они не улавливают окружающие их закономерности, то их вера с возрастом будет уменьшаться, даже если они из религиозной семьи.
В исследовании был использован хорошо зарекомендовавший себя когнитивный тест для измерения неявного обучения закономерностям. Участники наблюдали, как на экране компьютера появлялась и исчезала последовательность точек, и они нажимали кнопку для каждой точки. Точки двигались быстро, но некоторые участники- те, у кого была самая сильная неявная способность к обучению- начали подсознательно изучать заномерности, скрытые в последовательности, и даже нажимать правильную кнопку до того, как появлялась следующая точка. Однако даже участники с самыми лучшими результатами не знали, что в движении точек есть закономерности, и это показывает, что обучение происходит на бессознательном уровне.
В американской части исследования приняла участие группа из 199 человек, состоявшая преимущественно из христиан, проживающих в Вашингтоне, округ Колумбия. а в афганскую часть исследования была включена группа из 149 мусульман из Кабула. Ведущим автором исследования был Адам Вайнбергер, научный сотрудник Пенсильванского университета и лаборатории Грина в Джорджтауне. Закери Уоррен и Фатхали Могаддам возглавляли группу местных афганских исследователей, которые собирали данные в Кабуле.
“Самым интересным аспектом этого исследования для меня, а также для афганской исследовательской группы, было наблюдение за выявлением закономерностей в когнитивных процессах и убеждениях, воспроизводимых в этих двух культурах”, – говорит Уоррен. “Афганцы и американцы скорее похожи, чем различны, по крайней мере, в определенных когнитивных процессах, связанных с религиозной верой и осмыслением окружающего мира. Независимо от веры, полученные данные дают нам возможность поразительно глубоко проникнуть в природу веры.”
“Мозг, который более предрасположен к неявному изучению закономерностей, может быть более склонным к вере в Бога независимо от того, в каком мире или религиозной культуре этот мозг оказывается”, – добавляет Грин, хотя и предупреждает, что необходимы дальнейшие исследования.
“С оптимистической точки зрения, эти данные могут обеспечить некоторые нейро-когнитивные точки соприкосновения на базовом человеческом уровне между верующими разных вероисповеданий”- заключает Грин.
