Восприятие сигналов тела и Я-концепция

В отличие от других видов животных на Земле, в течение своей жизни человек может выработать довольно четкое представление о том, кто он как личность и что отличает его от других. Известно, что это абстрактное представление о себе является фрагментированным и нечетким у людей с определенными психическими расстройствами, включая шизофрению, пограничное расстройство личности и диссоциативное расстройство личности.

Исследователи из Лаборатории Аглиоти, входящей в состав Римского университета Сапиенца, недавно опубликовали обзорную статью, в которой изучаются экспериментальные данные, свидетельствующие о том, что зарождение, сохранение и утрата этой абстрактной Я-концепции глубоко связаны с тем, что известно как интероцепция. Это относится к ощущению человеком своих внутренних физиологических сигналов. Статья опубликована в журнале Psychological Research.

“Пару лет назад мы обнаружили новую телесную иллюзию здесь, в лаборатории Аглиоти”, – говорит Алессандро Монти, один из ученых, проводивших исследование.

“Эта иллюзия “зарождения”, как мы ее назвали, предполагает, что ваше представление о себе (то есть о том, кем вы себя считаете) частично формируется ощущениями, исходящими из ваших внутренних органов, особенно из сердца и легких. Мы обсудили нашу работу с профессором Анна Борги, нашей хорошей подругой и коллегой.”

Когда Монти и его коллеги начали обсуждать иллюзию, которую они наблюдали с профессором Борги, они поняли, что Я-концепция имеет несколько измерений, начиная от мирского и материального и заканчивая социальным и духовным. Таким образом, они решили исследовать иллюзию более глубоко и попытаться лучше понять, что она говорит о представлениях людей о себе.

“Вместе с профессором Борги, мы исследовали ряд вопросов: влияет ли восприятие внутренних телесных сигналов (это известно как “интероцепция”) на все эти измерения “Я” или только на некоторые из них? Влияют ли конкретные органы на конкретные аспекты Я-концепции? И что происходит, когда это восприятие идет наперекосяк? В конце концов мы решили написать обзор, чтобы ответить на эти вопросы и представить наши экспериментальные результаты в более широкой картине”, – говорит Монти.

Отправной точкой для статьи исследователей стало классическое разделение самости, описанное Уильямом Джеймсом. По сути, в своей книге “Принципы психологии” Джеймс выделяет четыре различных уровня “Я”, а именно материальное “Я”(представление о себе как о материальном существе), социальное “Я”(представление о себе как о члене общества), духовное “Я”(представление о себе как о нравственной личности) и чистое “Я” (представление о себе как о мыслящем и действующем субъекте).

“Мы рассмотрели серию экспериментов, связывающих интероцепцию участников, измеренную с помощью анкет и физиологических измерений, с этими четырьмя уровнями их Я-концепции”, – говорит Монти.

“Мы включили исследования как здоровых участников, так и психиатрических пациентов с искаженным или фрагментированным чувством собственного “Я”,  как у тех, кто испытывает деперсонализацию, шизофрению или расстройства пищевого поведения.”

Как в исследованиях со здоровыми субъектами, так и в исследованиях с психиатрическими пациентами, исследователи изучали, с какой вероятностью Я-концепция включает в себя черты, которые связаны с более сильными физиологическими сигналами. Результаты их анализа показывают, что наиболее интимными и неизменными чертами самооценки людей были те, которые в буквальном смысле были наиболее близки сердцу (то есть те, на которые больше всего влияли интероцептивные сигналы). Другими словами, абстрактное представление людей о себе, по-видимому, тесно зависит от их восприятия сигналов, исходящих от их тела. В частности, прошлые исследования показывают, что люди с более сильной и стабильной Я-концепцией в большей степени настроены на свои внутренние телесные сигналы, особенно на сердцебиение и дыхание, и менее подвержены сенсорным иллюзиям.

“Хотя Я-концепция связана также с преходящими сенсорными и моторными ощущениями, мы утверждаем, что именно циклическая физиология внутренних органов обеспечивает Я-концепцию прочной основой, способствуя ее стабильности и здравомыслию с течением времени, делая ее менее уязвимой для внешних воздействий”, – говорит Монти.

“Мы утверждаем, что эта стабилизирующая роль интероцепции в Я-концепции не ограничивается материальным “Я”, но также распространяется на социальное и духовное “Я””.

Главный вывод недавней обзорной статьи, написанной Монти и его коллегами, состоит в том, что абстрактное представление человека о себе не просто воплощено; она глубоко воплощено. В будущем это наблюдение может иметь важные последствия для разработки стратегий лечения психиатрических пациентов с фрагментированной или затрудненной Я-концепцией.

“В настоящее время мы расширяем наши исследования в двух направлениях”, – говорит Монти. “С одной стороны, мы считаем, что связь между интероцепцией и расстройствами, при которых Я-концепция фрагментирована или расплывчата, заслуживает дальнейшего внимания.”

“Таким образом, мы сотрудничаем с другими учеными и клиницистами, чтобы оценить самоощущение пациентов, страдающих различными медицинскими и психиатрическими заболеваниями, чтобы понять, может ли интероцептивный тренинг помочь им восстановить более стабильную картину самих себя.”

В дополнение к изучению связи между интероцепцией и фрагментированной Я-концепцией в недавнем обзорном документе был отмечен пробел в существующей литературе, который может быть заполнен будущими исследованиями. Более конкретно, Монти и его коллеги обнаружили, что в настоящее время мало что известно о роли кишечника (то есть желудочно-кишечного тракта) в определении самоощущения людей.

“Мы прилагаем все усилия, чтобы ликвидировать этот пробел”, – добавляет Монти. “На самом деле, мы недавно опубликовали препринт с волнующими новыми данными, которые подтверждают идею о том, что желудок и кишечник также являются важными маркерами нашего самоощущения.”