Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
Новые результаты показывают, что, как и мужчины, женщины могут реагировать агрессивно, защищая свою честь. Однако эта агрессия, по-видимому, может иметь не физический, а реляционный характер, например, выражаясь в распространении слухов о другом человеке. Результаты исследования были опубликованы в журнале Personality and Individual Differences.
Во многих исследованиях изучалось, как мужчины в культурах чести используют физическую агрессию, защищая свою репутацию. Например, на юге Соединенных Штатов акты агрессии и даже насилия часто оправдываются до тех пор, пока мужчина защищает свою честь или семью и собственность.
Обычно считается, что женщины в культурах чести менее чувствительны к поддержанию своей репутации и менее склонны к агрессии.
Однако большая часть соответствующих исследований была сосредоточена на мужской агрессии, оставляя пробел, когда речь заходит о поведении женщин в ответ на угрозы чести.
“Предыдущая работа по культуре чести была в значительной степени сосредоточена на взглядах и поведении мужчин и предполагала, что наиболее агрессивная защита репутации совершается мужчинами для защиты своей мужской идентичности”, – говорит автор исследования Стивен Фостер, доцент кафедры социальной психологии в Университете штата Пенсильвания.
“Однако беседы с женщинами, родившимися и выросшими на юге Соединенных Штатов, привели нас к убеждению, что женщины, поддерживающие честь, также заботятся о своей личной репутации и будут прибегать к уникальным формам агрессии, чтобы поддерживать репутацию силы, верности и сексуальной чистоты (аспекты, которые считаются важными для женственности в культурах чести). Мы чувствовали, что включение в наши исследования реляционных результатов, показало бы, что женщины могут проявлять агрессию, не нарушая напрямую традиционные нормы женственности, которые (вообще говоря) не допускают для женщин прямого физического агрессивного поведения (хотя мы обнаружили, что существуют случаи, когда женщины, поддерживающие честь, считают физическую агрессию оправданной).”
Фостер и его коллеги провели серию исследований, чтобы выяснить, могут ли женщины также поддерживать агрессию в защиту своей репутации, но по-другому.
Исследователи предположили, что женщины в культурах чести могут демонстрировать более сильное одобрение реляционных форм агрессии, например, сплетен или социального отвержения других людей.
В первом исследовании 218 женщин из университета на юге США прошли анкетирование. В анкете оценивалась степень одобрения ими женских аспектов чести с помощью, например, таких пунктов: “респектабельная женщина знает, что то, что она делает, отражается на ее фамилии”. Обследование также включало оценку реактивной реляционной агрессии, проактивной реляционной агрессии и физической агрессии.
Результаты показали, что женщины, которые более решительно поддерживали женскую честь, сообщали о более высокой реактивной реляционной агрессии, такой как социальное отвержение тех, кто ранее не привлек их для участия в мероприятии. Однако они не сообщали о более высокой проактивной агрессии в отношениях, например, холодном отношении к человеку, чтобы получить от него то, что они хотят. Наконец, более высокое одобрение женской чести указывало более низкую физическую агрессию. Возможно, это говорит о том, что нормы женской чести препятствуют использованию физической агрессии.
Второе исследование, проведенное с привлечением 418 женщин с юга США, дало доказательства цели, лежащей в основе реляционной агрессии. Женщины, которые решительно поддерживали женскую честь, но не чувствовали, что они соответствуют этим нормам чести, имели самый высокий уровень реактивной реляционной агрессии.
Это говорит о том, что реляционная агрессия служит средством восстановления чести, когда женщина, поддерживающая честь, чувствует, что она не соответствует стандартам благородной женщины.
В последнем исследовании реляционная агрессия оценивалась более непосредственно. В общей сложности 177 мужчин и женщин из Южной части США прочитали три истории, в каждой из которых описывалась женщина, совершающая акт агрессии в ответ на угрозу репутации. Этими агрессивными действиями были сплетни и распространение слухов, социальная изоляция и пощечины другой женщине. Затем участников попросили оценить их поддержку поведения женщины в сценарии. Как мужчины, так и женщины с более высоким одобрением женской чести продемонстрировали повышенную поддержку двух актов реляционной агрессии (сплетен и распространения слухов, так же социального отвержения), но не акта физической агрессии (пощечины).
Эти результаты свидетельствует о том, что женщины, как и мужчины, в основном используют агрессию в реактивной манере, в ответ на угрозу чести. Это отличается от активной, неспровоцированной агрессии и также говорит о том, что, хотя и мужчины, и женщины, поддерживающие честь, действуют агрессивно, когда ее защищают, женская честь связана с другим типом агрессии, в отличие от мужской.
“Я бы сказал, что эта работа подтверждает то, что многие люди испытали в своей собственной жизни несколькими способами”, – говорит Фостер. “Во-первых, она показывает, что женщины не выстраивают свою Я-концепцию исключительно как отражение мужчин в своей жизни, а вместо этого ценят свою личную репутацию и общественное положение и будут защищать их так, как они считают необходимым. Во-вторых, работа показывает, что агрессия, ориентированная на честь, не является исключительно мужским поведением, поскольку во многих рассмотренных нами ситуациях женщины взаимодействовали с другими женщинами”.
“Мы считаем, что это имеет значение для той роли, которую могут играть женщины, когда они воспринимают других женщин как нарушающих определенные нормы женской чести ”.
Авторы отмечают, что их исследования были сосредоточены на культурах чести юга Соединенных Штатов, и потребуются будущие исследования, чтобы выяснить, распространяются ли полученные результаты на другие культуры чести (например, Латинскую Америку, Ближний Восток).
“Это были исследования индивидуальных различий, и мы действительно хотели бы изучить эти результаты в кросс-культурном дизайне (например, сравнить север Соединенных Штатов, где нет культуры чести, со страной с культурой чести Турцией) – это могло бы дать нам больше информации, как сосуществующие культурные нормы, например, широко распространенный коллективизм в Турции, могут повлиять реляционную агрессию женщин”, – объясняет Фостер. “Мы также хотели бы изучить, как это влияет на романтические отношения. Например, используют ли женщины, поддерживающие честь, такие агрессивные когнитивные сценарии при взаимодействии со своими романтическими партнерами? Продолжается работа, направленная на поиск ответов на подобные вопросы”.
“Хотя мы начали эту работу с изучения женской чести и ее последствий для здоровья, мы считаем, что необходимо проделать дополнительную работу с точки зрения того, как проблемы женской чести могут изменить то, что люди думают о других и как с ними взаимодействуют на постояннной основе”, – добавляет Фостер. “Мы надеемся, что наша работа помогает осветить реальный жизненный опыт женщин в культурах чести, вместо того, чтобы полагаться на предположения о женщинах, поддерживающих честь, которые на данный момент могут устареть”.
