Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
Мы видим их на транспарантах, в символике, на стенах, одежде, телах и лицах: слова занимают центральное место в социальном протесте. Каждый лозунг – коллективный или индивидуальный, напечатанный или написанный от руки, требование или боевой клич – несет в себе политическое послание и выражение гнева.
Есть ли закономерности в словах протеста, встречающихся в различных социальных движениях и в разных странах? Есть ли общие темы? Короче говоря, что слова могут рассказать нам о движениях?
Сесиль Ван де Вельде, профессор кафедры социологии Монреальского университета и Канадской исследовательской кафедры социального неравенства и жизненного пути, изучает этот вопрос более 10 лет.
Изначально ее интересовали молодые люди и их политическая активность. Теперь она опубликовала исследование “современные грамматики гнева”, в котором исследуются корни, формы и динамика лексики протеста. Исследование опубликовано в журнале Social Movement Studies.
Ее исследование основано на наблюдении и обобщении “слов гнева”, содержащихся в лозунгах, символике и текстах семи общественных движений, инициированных молодыми людьми в период с 2011 по 2019 год: демонстрации “Indignados” против жесткой экономии в Мадриде (2011-2012), студенческого движения в Сантьяго, Чили (2011-2012), студенческого протеста “Кленовая весна” в Монреале (2012), движения зонтиков в Гонконге (2014), демонстрации “Ночь на ногах” против трудовых реформ в Париже (2016), климатического марша в Монреале (2019) и демократического движения в Гонконге (2019).
Гуманистические принципы и эмоции
Ван де Вельде обнаружила, что лозунги, которые были написаны на плакатах и которые скандировали демонстранты, были скорее призывом к фундаментальным ценностям, чем осуждением. Вопреки тому, что часто говорят, социальные движения, которые она изучала, были скорее “за”, чем “против”, отстаивая такие великие идеи, как демократия, образование и справедливость между поколениями.
“С годами я заметила рост дискурса поколений, в котором молодые люди прямо обвиняют предыдущие поколения в том, что они несправедливо оставили им мрачное социальное, экономическое, политическое и экологическое наследие”, – говорит Ван де Вельде.
“Молодые демонстранты беспокоятся о своем будущем: смогут ли они учиться, не влезая в долги, будут ли их голоса услышаны, смогут ли они сделать выбор в своей жизни, будут ли иметь право голоса в коллективных решениях?”
Среди сообщений бунта и гнева Ван де Вельде также различила надежду. “Молодые протестующие говорят с оптимизмом; вам нужна надежда, чтобы взбунтоваться”, – комментирует она. Именно в Монреале она увидела больше всего надежд, как во время Кленовой весны, так и во время климатического марша.
Хотя гнев и надежда, по-видимому, являются доминирующими эмоциями в лозунгах, Ван де Вельде также обнаружила изрядную долю печали, отчаяния и радости, особенно радости от того, что они находятся все вместе.
Зачем зацикливаться на гневных словах?
Ван де Вельде всегда интересовалась исследованием социального гнева, который она считает важной эмоцией для понимания эволюции демократий. По ее мнению, демонстрации – это квинтэссенция мест выражения гнева и встреч с людьми, которые его выражают.
“Общественные движения могут дать голос тем, кто обычно молчит, молодым людям, которые редко представлены в СМИ и которые не голосуют”, – говорит она. “И я очарована этим разнообразием и выразительностью”.
Исследования Ван де Вельде этой “невидимой” части общества показали эволюцию языка бунта. Лозунги становятся все более индивидуализированными и персонифицированными: люди делают “я”-заявления о своем собственном опыте, чтобы усилить “мы” движения.
“Тексты протеста – это не просто слова, это политические выступления”, – замечает Ван де Вельде. “Их анализ дает нам лучшее понимание современного бунта”.
Помощь психолога
