Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
Недавнее исследование, опубликованное в журнале Psychology of Religion and Spirituality, раскрывает стереотипы, которых придерживаются люди в отношении атеистов и теистов, когда дело касается отношений. Полученные результаты показывают, что атеисты воспринимаются как более склонные к супружеской неверности и использованию затратных стратегий в отношениях, в то время как теисты рассматриваются как более склонные к поведению, приносящему пользу.
Исследователи Митч Браун и Патрик Р. Нейсвендер из Университета Арканзаса решили разобраться в том, как стереотипы об атеистах и теистах влияют на восприятие их поведения в отношениях. Согласно теории сексуальных стратегий, люди ищут партнеров, которые демонстрируют преданность и доброжелательность, что имеет решающее значение для успешных долгосрочных отношений.
Предыдущие исследования показали, что религиозность часто сигнализирует о моногамных намерениях и надежности, делая религиозных людей желанными для долгосрочных отношений.
С другой стороны, атеизм часто ассоциируется с ненадежностью и отсутствием преданности, что укрепляет стереотипы о том, что атеисты более склонны к эксплуататорскому поведению.
Чтобы изучить, как стереотипы об атеистах влияют на восприятие вероятности супружеской неверности и использование стратегий удержания партнера, исследователи провели три исследования, в которых приняли участие в общей сложности 432 человека из крупного государственного университета на юго-востоке США.
Первое исследование было направлено на выявление ожиданий людей относительно репродуктивных стратегий атеистов и теистов. Исследователи опросили 156 студентов старших курсов крупного государственного университета на юго-востоке США. В исследовании приняли участие 112 женщин, 43 мужчины и один человек, идентифицирующий себя как небинарный, средний возраст которых составил 18,96 лет. Большинство (84,6%) идентифицировали себя как белых, и в выборку вошли 111 теистов, 26 агностиков и 18 атеистов.
Участникам было случайным образом предложено выполнить одно из двух условий: они прочитали виньетку о вымышленном студенте колледжа по имени Генри, который описывался либо как атеист, либо как теист. Виньетка содержала информацию о статусе отношений и деятельности Генри, но отличалась только его религиозными убеждениями.
После прочтения виньетки участники оценили вероятность того, что Генри применит различные методы удержания партнерши, используя шкалу, разработанную на основе краткой формы инвентаризации удержания партнеров (Mate Retention Inventory–Short Form).
Эта шкала включала 19 подшкал, представляющих различные тактики с получением пользы и поведение, приводящее к затратам.
Поведение, направленное на получение пользы в отношениях, включает действия, которые улучшают благополучие партнера и укрепляют связь, например, проявление любви и заботы, самопожертвование, уход за внешностью, предоставление подарков и финансовой поддержки, публичное подтверждение отношений и использование сексуальной близости для укрепления преданности.
Напротив, поведение, приводящее к затратам, приводит к негативным последствиям из-за усилий для предотвращения измены и поддержания контроля, включая резкую реакцию на угрозы измены, ограничение социальных взаимодействий партнера, тщательный контроль за его действиями, провоцирование ревности, критику партнера с целью снижения его самооценки, негативные высказывания о соперниках и даже проявление физической агрессии по отношению к потенциальным конкурентам.
Участники также оценили интерес Генри к долгосрочным и краткосрочным отношениям, а также его склонность к неверности.
В первом исследовании участники неизменно считали, что Генри с большей вероятностью будет использовать тактику сексуального принуждения и будет склонен к неверности, когда его описывали как атеиста по сравнению с теистом. В частности, 45,5% участников оценили атеиста Генри как склонного к сексуальному принуждению, по сравнению с 26,8% для теиста Генри.
Аналогичным образом, 28,8% опрошенных считали атеиста Генри склонным к неверности, в то время как только 19,6% думали то же самое о теисте Генри. Участники также считали, что Генри больше заинтересован в краткосрочных отношениях, когда его описывали как атеиста (32,3%) по сравнению с теистом (16,7%), в то время как теист Генри воспринимался как более заинтересованный в долгосрочных отношениях (62,6% против 49,7% у атеиста Генри).
Во втором исследовании была предпринята попытка повторить и расширить результаты первого исследования, введя переменную физической привлекательности.
Исследователи набрали 210 студентов, снова из крупного государственного университета на юго-востоке США. В выборку вошли 150 женщин и 60 мужчин, средний возраст которых составил 18,79 года. Как и в первом исследовании, большинство (84,3%) идентифицировали себя как белые, а выборка включала 164 теиста, 40 агностиков и шесть атеистов.
Участникам было предложено выполнить одно из четырех условий в дизайне факторного эксперимента 2×2: они читали те же виньетки из первого исследования, описывающие Генри либо как атеиста, либо как теиста, но на этот раз в сочетании с фотографией привлекательного или непривлекательного мужчины. Фотографии были отобраны из базы данных Chicago Faces, которая ранее прошла оценку по привлекательности. Участники оценили вероятность стремления Гарри к удержанию партнера, интерес к долгосрочным отношениям по сравнению с краткосрочными и склонность к неверности, используя те же шкалы, что и в первом исследовании.
Второе исследование повторило эти результаты, и участники снова посчитали, что атеист Генри с большей вероятностью использует затратные стратегии, и что он заинтересован в краткосрочных отношениях. Интересно, что физическая привлекательность существенно не изменила эти представления. Как привлекательные, так и непривлекательные атеисты рассматривались одинаково с точки зрения их склонности к затратному поведению и неверности.
В третьем исследовании изучались мысленные представления людей об атеистах и теистах и то, как эти представления влияют на ожидания в отношении поведения, связанного с удержанием партнера. Исследователи набрали 66 студентов из того же университета, среди которых было 51 женщина и 15 мужчин. Средний возраст участников составил 18,85 лет, а выборка была преимущественно белой (83,3%). 50 участников назвали себя теистами, 14 – неуверенными, и двое – атеистами.
Участникам были показаны два изображения, сгенерированные с помощью процедуры обратной корреляции, которая позволила создать составные лица, представляющие типичную внешность атеиста и теиста, на основе обобщенных данных предыдущих исследований.
В более ранних исследованиях эти образы были идентифицированы как олицетворяющие мораль для теиста и аморальность для атеиста.
Участники оценивали эти лица, используя те же шкалы удержания партнеров, что и в предыдущих исследованиях, оценивая предполагаемую вероятность того, что люди будут вести себя так, чтобы приносить пользу и нести затраты, а также их интерес к долгосрочным отношениям по сравнению с краткосрочными и склонность к неверности.
Результаты согласовывались с предыдущими исследованиями: атеистическое лицо воспринималось как более склонное к неверности и затратным стратегиям, в то время как теистическое лицо с большей вероятностью воспринималось как склонное к полезному и долгосрочному брачному поведению.
“Атеизм демонстрирует устойчивый набор стереотипов, которые предполагают, что атеисты не заинтересованы в соблюдении более широких кодифицированных правил межличностного общения”, – пишут исследователи. “Такое восприятие изображает их склонными к беспорядочным репродуктивным стратегиям и агрессивному поведению в отношениях. Эта программа исследований предоставила доказательства того, как эти мысленные представления о нерелигиозности отслеживают ожидания конфликта в отношениях».
Хотя полученные результаты дают ценную информацию о стереотипах об атеистах и теистах, исследование имеет некоторые ограничения. Выборка была преимущественно из юго-восточных штатов США, известных своей высокой религиозностью, что может повлиять на обобщаемость результатов. Будущие исследования должны изучить эти стереотипы в более разнообразных и менее религиозно однородных группах населения.
Кроме того, исследование было сосредоточено в первую очередь на мужчинах.
В будущих исследованиях следует изучить восприятие женщин, чтобы понять, применимы ли схожие стереотипы и как они могут отличаться в зависимости от пола.
Другим направлением будущих исследований может стать изучение реального поведения атеистов и теистов по удержанию партнера, чтобы понять, соответствует ли оно этим стереотипам. Понимание того, имеют ли эти представления реальную основу или обусловлены исключительно предрассудками, может помочь в устранении и смягчении негативных стереотипов, связанных с атеизмом.
Помощь психолога
