Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
Библейский lex talionis – “Око за око, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу” (Исход 21:24-27) – будоражил человеческое воображение на протяжении тысячелетий. Эта идея справедливости стала образцом для поддержания справедливости при нанесении телесных повреждений.
Благодаря работе лингвистов, историков, археологов и антропологов исследователи многое знают о том, как оцениваются различные части тела в больших и малых обществах, с древних времен до наших дней.
Но откуда взялись такие законы?
Согласно одной школе научной мысли, законы – это культурные конструкты, то есть они различаются в разных культурах и исторических периодах, адаптируясь к местным обычаям и социальным практикам.
Согласно этой логике, законы о нанесении телесных повреждений должны существенно отличаться в разных культурах.
В новом исследовании, опубликованном в журнале Science Advances, ученые изучили возможность того, что законы о причинении вреда здоровью основаны на чем-то универсальном в человеческой природе: общих представлениях о ценности частей тела.
Согласны ли люди в разных культурах и на протяжении всей истории с тем, какие части тела являются более или менее ценными? До сих пор никто не проводил систематических исследований того, одинаково ли ценятся части тела в разных местах, в разное время и на разных уровнях юридической экспертизы, то есть среди простых людей и законодателей.
В ходе предыдущих исследований психологи, изучающие процессы оценки и социальные взаимодействия, выявили закономерности в том, как люди оценивают различные противоправные действия, личностные характеристики, друзей и продукты питания. Тело, пожалуй, является самым ценным активом человека, и в этом исследовании они проанализировали, как люди оценивают различные его части. Они исследовали связь между интуитивными представлениями о ценности частей тела и законами о телесных повреждениях.
Насколько ценна та или иная часть тела или ее функция?
Исследователи начали с простого наблюдения: разные части тела и их функции по-разному влияют на шансы человека выжить и процветать. Жизнь без пальца на ноге – это неприятность. Но жизнь без головы невозможна. Могут ли люди интуитивно понимать, что разные части тела имеют разную ценность?
Знание ценности частей тела дает вам преимущество. Например, если вы или ваш близкий человек получили множественные травмы, вы можете сначала обработать наиболее ценную часть тела или выделить на ее лечение большую часть ограниченных ресурсов.
Это знание также может сыграть свою роль в переговорах, когда один человек причиняет вред другому. Когда человек А причиняет вред человеку В, человек В или его семья могут потребовать компенсацию от А или его семьи. Эта практика распространена по всему миру: у жителей Месопотамии, китайцев времен династии Тан, энга в Папуа-Новой Гвинее, нуэров Судана, черногорцев и многих других.
Англосаксонское слово “wergild”, означающее “цена человека”, теперь в целом обозначает практику оплаты частей тела.
Но какая компенсация будет справедливой? Если требовать слишком мало, это приведет к потерям, а если потребовать слишком много, это может повлечь за собой ответные меры. Чтобы найти золотую середину, жертвы должны требовать компенсацию в соответствии с принципом Златовласки: ровно столько, исходя из общепринятой ценности, сколько жертвы, правонарушители и третьи стороны в сообществе придают соответствующей части тела.
Этот принцип Златовласки легко прослеживается в точной пропорциональности lex talionis – “око за око, зуб за зуб”. Другие правовые кодексы устанавливают точную стоимость различных частей тела, но делают это в деньгах или других товарах. Например, Кодекс Ур-Намму, написанный 4100 лет назад в древнем Ниппуре, на территории современного Ирака, гласит, что человек должен заплатить 40 шекелей серебром, если он отрежет другому человеку нос, но только 2 шекеля, если он выбьет зуб.
Тестирование идеи в разных культурах и во все времена
Если люди обладают интуитивным знанием о ценности различных частей тела, может ли это знание лежать в основе законов о нанесении телесных повреждений в разных культурах и исторических эпохах?
Чтобы проверить эту гипотезу, ученые провели исследование с участием 614 человек из США и Индии. Участники читали описания различных частей тела, например, “одна рука”, “одна нога”, “нос”, “один глаз” и “один коренной зуб”. Исследователи выбрали эти части тела, потому что они фигурировали в правовых кодексах пяти различных культур и исторических периодов, которые они изучали: закон Этельберта из Кента, Англия, 600 г. до н.э., закон Гута-лага из Готланда, Швеция, 1220 г. до н.э. и современные законы о компенсации работникам из США, Южной Кореи и Объединенных Арабских Эмиратов.
Участники ответили на один вопрос о каждой части тела, которую им показали. Исследователи спросили некоторых из них, насколько трудно им было бы функционировать в повседневной жизни, если бы они потеряли эти различные части тела в результате несчастного случая. Других они попросили представить себя в роли законодателей и определить, какую компенсацию должен получить работник, потерявший различные части тела в результате несчастного случая на производстве. Третьих они попросили оценить, насколько разозлился бы другой человек, если бы участник повредил различные части его тела. Несмотря на различия в этих вопросах, все они основаны на оценке ценности различных частей тела.
Чтобы определить, лежит ли в основе законов неискушенная интуиция, исследователи не стали включать людей, получивших медицинское или юридическое образование в колледже.
Затем они проанализировали, соответствовала ли интуиция участников установленным законом компенсациям.
Иллюстрация: The Conversation
Полученные результаты были поразительными. Ценность, придаваемая частям тела как обычными людьми, так и законодателями, в значительной степени совпадала. Чем более высоко простые американцы оценивали ту или иную часть тела, тем более ценной эта часть тела казалась простым индийцам, американским, корейским и эмиратским законодателям, королю Этельберту и авторам “Гута лаг”. Например, простые люди и законодатели, принадлежащие к разным культурам и на протяжении веков, в целом сходятся во мнении, что указательный палец более ценен, чем безымянный, и что один глаз ценнее одного уха.
Но точно ли люди оценивают части тела в соответствии с их реальной функциональностью? Есть некоторые намеки на то, что так и есть.
Например, простые люди и законодатели считают потерю одной части тела менее серьезной, чем потерю нескольких частей. Кроме того, простые люди и законодатели считают потерю части менее серьезной, чем потерю целого; потеря большого пальца менее серьезна, чем потеря кисти, а потеря кисти менее серьезна, чем потеря предплечья.
Дополнительные доказательства точности можно почерпнуть из древних законов. Например, лингвист Лизи Оливер отмечает, что в варварской Европе “за раны, которые могут привести к необратимой потере трудоспособности, взимается более высокий штраф, чем за те, которые со временем могут зажить”.
Хотя люди в целом согласны с тем, что одни части тела ценятся больше, чем другие, могут возникать некоторые ощутимые различия. Например, зрение может быть более важным для человека, зарабатывающего на жизнь охотой, чем для шамана. Местная среда и культура также могут сыграть свою роль. Например, сильная верхняя часть тела может быть особенно важна в районах, где велика угроза насилия и необходимо защищаться от нападений. Эти различия еще предстоит изучить.
Мораль и закон во времени и пространстве
Многое из того, что считается моральным или аморальным, законным или незаконным, варьируется в . зависимости от места. Например, употребление алкоголя, мяса и браки между двоюродными братьями и сестрами по-разному осуждались или одобрялись в разное время и в разных местах.
Но недавние исследования также показали, что в некоторых областях существует гораздо больше морального и юридического консенсуса в отношении того, что является неправильным, в разных культурах и даже на протяжении тысячелетий. Противоправные действия – поджоги, кражи, мошенничество, незаконное проникновение в жилище и нарушение общественного порядка – по-видимому, порождают мораль и связанные с ней законы, которые одинаковы во все времена и во всех местах. Законы о нанесении телесных повреждений также, по-видимому, вписываются в эту категорию моральных или юридических универсалий.
Помощь психолога
