Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
В исследовании, опубликованном в журнале Evolutionary Psychology, женская честь изучалась как идеологическая форма защиты партнера, сформированная сексуальной ревностью и стратегиями сексуального поведения.
Концепция женской чести основана на ожиданиях общества от женщин, что они будут поддерживать репутацию сексуальной чистоты, которая проявляется в таких формах поведения, как скромная одежда и девственность до брака. С другой стороны, мужская честь сосредоточена на таких чертах, как жесткость и внушительность. Нормы чести глубоко укоренились в культурах по всему миру и связаны с социальными и репродуктивными ограничениями для женщин.
Нарушение таких норм может привести к серьезным последствиям для женщин, включая насилие со стороны интимного партнера или убийство в защиту чести.
Несмотря на влияние этой концепции, исследования истоков женской чести ограничены.
В этой работе Том Р. Купфер и Пелин Гул отошли от традиционного взгляда на женскую честь как на средство защиты мужской и семейной чести или способ поддержания мужского доминирования и вместо этого предположили, что женская честь может служить методом идеологической защиты партнера.
В первом исследовании приняли участие 291 гетеросексуальный мужчина в возрасте от 19 до 76 лет. В случайном порядке участники заполнили анкеты, оценивающими социосексуальную ориентацию (например, “я могу представить, что мне комфортно и я наслаждаюсь ”случайным“ сексом с разными партнершами”), диспозиционную ревность (например, “я беспокоюсь, что X [мою партнершу] может привлекать другой мужчина”), поддержку женской чести (например, “насколько плохо бы вы себя чувствовали, если бы у нее были сексуальные отношения до замужества”), а также политическою ориентацию и религиозность, которые были включены в качестве контрольных переменных.
Исследователи обнаружили, что диспозиционная ревность и моногамная стратегия сексуального поведения (на что указывает более низкая социосексуальная ориентация) были связаны с поддержкой мужчинами норм женской чести как в краткосрочных, так и в долгосрочных отношениях, даже с учетом политической ориентации, религиозности и возраста.
Интересно, что ассоциация была сильнее у тех, кто состоял в браке длительное время.
Второе исследование расширило сферу охвата первого и включило в него участников как мужского, так и женского пола, при этом окончательная выборка составила 598 человек в возрасте от 18 до 82 лет. В дополнение к показателям, использованным в первом исследовании, это исследование включало полную оценку социосексуальной ориентации и всестороннюю оценку различных норм чести. Результаты были аналогичны первого исследования, показавшего, что как мужчины, так и женщины, которые демонстрируют более высокий уровень диспозиционной ревности и более моногамную стратегию сексуального поведения, с большей вероятностью поддерживают нормы женской чести.
Для мужчин это оставалось справедливым даже с учетом таких факторов, как религиозность, политическая ориентация, возраст и другие формы чести. Однако у женщин-участниц связь между сексуальной ревностью и женской честью не была существенной при учете этих дополнительных переменных.
Ограничением этого исследования является его корреляционный характер; таким образом, причинно-следственные выводы сделать невозможно.
“Текущие результаты дают, насколько нам известно, первое эмпирическое доказательство того, что сексуальная ревность связана с идеологиями, которые служат для контроля женской сексуальности”, – заключают Купфер и Гуль.
