Гендерно неконформные древние римляне

Ватиканская декларация “Бесконечное достоинство” вновь привлекла внимание к тому, как религии определяют и интерпретируют гендер и гендерные роли.

В Ватиканской декларации, одобренной папой Римским 25 марта 2024 года, утверждается, что Ватикан выступает против хирургического вмешательства, направленного на смену пола, и суррогатного материнства. Хотя в нем отмечается, что людей не следует “сажать в тюрьму”, “пытать” или “убивать” из-за их сексуальной ориентации, в нем говорится, что “гендерная теория” и любое вмешательство по смене пола отвергают Божий план относительно человеческой жизни.

Католическая церковь уже давно подчеркивает традиционные бинарные взгляды на гендер. Но во многих странах, как в настоящем, так и в прошлом, люди могли выступать против гендерных норм.

Даже в древней Римской империи люди могли различными способами нарушать традиционные представления о гендерных ролях.

Например, хотя римские представления о женственности и мужественности были строгими в том, что касается одежды, есть основания полагать, что отдельные люди могли нарушать и действительно нарушали эти нормы, хотя их, скорее всего, встречали насмешками или презрением.

Как знаток греческой и латинской литературы, Тина Хронопулос из Бингемтонского университета изучала “галлов” – мужчин, бывших последователями богини Кибелы. Римские авторы подробно описывали их внешность и поведение, которые часто считались женственными: говорили, что они завивали волосы, натирали ноги пемзой и носили красивую одежду. Они также, хотя и не всегда, удаляли себе яички хирургическим путем.

Кибела: Мать богов

В философском трактате “Гимн матери богов” последний языческий император Римской империи Юлиан Философ пишет об истории культа Кибелы. В этом трактате он описывает главных персонажей культа и то, как проводились некоторые из его обрядов.

Кибеле, которую часто называли Матерью богов, впервые начали поклоняться в Анатолии. Ее самое известное культовое место находилось в Пессиноусе, где располагается современная турецкая деревня Баллихисар, примерно в 95 милях к юго-западу от Анкары. Там останавливался Юлиан, чтобы нанести визит во время своего путешествия в Антиохию в 362 году н.э.

Кибела была известна в Греции примерно в 500 году до н.э. и появилась в Риме где-то между 205 и 204 годами до н.э. В Риме, где она была признана матерью государства, поклонение ей было включено в официальный список римских культов, а ее храм был построен на Палатине в политическим центре Рима.

Культ Кибелы породил группу мужчин-последователей, или служителей, известных как галлы. Среди сохранившихся материальных свидетельств, связанных с их существованием, – скульптуры, а также римское захоронение некоего Галла, обнаруженное в Северной Англии.

Аттис: спутник Кибелы в человеческом облике

Статуя из Остии, портового города Рима, изображает лежащего Аттиса – молодого спутника Кибелы в человеческом облике.

Что особенно необычно в этой статуе, которая находится в музее Ватикана, так это то, как скульптор задрапировал одежду, чтобы привлечь внимание к паху и животу Аттиса: никаких гениталий не видно. Аттис, на первый взгляд, кажется женщиной.

В своих пересказах мифа о Кибеле греческие и римские авторы приводят разные версии самокастрации Аттиса. Римский поэт Катулл описывает, как Кибела приводит Аттиса в состояние исступления, во время которого он кастрирует себя. Сразу после этого к Аттису применяются прилагательные женского рода, когда он обращается к своим спутникам галлам. В стихотворении Катулла подчеркивается неоднозначность гендера Аттиса и служителей Кибелы.

Вещественные доказательства существования галлов

Рельефная скульптура из Ланувия, которая сейчас находится в Капитолийском музее в Риме и датируется вторым веком нашей эры, является одним из немногих сохранившихся изображений Галла.

Этот человек окружен предметами, обычно связанными с культом Кибелы, включая музыкальные инструменты, шкатулку для предметов культа и хлыст. Скульптурная фигура украшена сложным головным убором или короной, ожерельем в виде конуса и небольшим нагрудником, а также богато украшенной одеждой.

Помимо того, что предметы и украшения сигнализируют о связи человека с культом Кибелы, они также указывают на то, что гендерная идентичность человека несколько неоднозначна, поскольку римские мужчины избегали яркости и украшений.

В римском форте Катарактониуме на севере Англии, в некрополе Бейнесс во время раскопок в 1981-82 годах был обнаружен скелет. Основываясь на сопутствующих предметах погребения, которые включали в себя ножной браслет на щиколотке, браслеты и ожерелье из драгоценного камня, датируемого примерно третьим веком нашей эры, археологи предположили, что это были останки женщины.

Однако исследование костей показало, что это останки молодого человека, которому, вероятно, было чуть больше двадцати лет. Поскольку римские мужчины обычно не носили украшений, найденных в могиле, археологи пришли к выводу, что этот человек, возможно, был галлом.

Отношение к галлам

Галлы были прикреплены к храмам, где образовывали общину. Во время процессий в честь Кибелы они следовали за культовым изображением и жрецами, распевая песни под аккомпанемент музыкальных инструментов, на которых играли.

В Риме им разрешалось просить милостыню у населения; за плату они также предлагали пророческие чтения или экстатические танцы. Возможно, они украшали свою внешность и следили за собой, чтобы получать больше денег.

Некоторые ученые утверждают, что их женственный внешний вид был способом выделиться из общей массы; точно так же их добровольная кастрация означала их отречение от мира и преданность Кибеле в подражание ее спутнику Аттису.

Однако нет ничего необычного в том, что некоторых галлов привлекал культ Кибелы, потому что это давало им возможность избежать строгой бинарной гендерной системы римлян. Галлы, в отличие от других мужчин в Риме или империи, могли открыто представлять себя в образе женщин или жить как женщины, независимо от своего пола или того, как они себя идентифицировали.

Поэма Катулла и комментарии других авторов указывают на то, что они воспринимали пол галлов как отличающийся от римских представлений о мужественности.

Однако галлов также уважали, хотя и неохотно, за ту роль, которую они играли в культе Кибелы. Таким образом, трудно понять, кто именно присоединялся к их общинам, какими они себя видели и точно ли их описывают источники.

Возникает соблазн рассматривать галлов как небинарных или трансгендерных личностей, хотя римляне не знали и не использовали таких понятий, как небинарность или трансгендерность. Тем не менее, вполне возможно, что многие люди находили у галлов как подходящее сообщество, так и идентичность, которые позволяли им выражать себя так, как не позволяла традиционная римская мужественность.

Ватиканская декларация утверждает, что бинарность женского и мужского начал неизменна, и говорит о том, что манипуляции с гендером, “могут угрожать уникальному достоинству, которое человек получает с момента зачатия”.

Тем не менее, существование трансгендеров сегодня, а также людей, которые бросали вызов гендерным стереотипам в прошлом, включая галлов Древнего Рима, показывает, что и раньше можно было жить вне господствующих гендерных норм. Это ясно показывает, что несправедливо навязывать моральные учения или суждения о том, как люди воспринимают свое тело или самих себя.

Поделиться ссылкой