Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
Согласно исследованию Бейлорского университета, люди которые испытывают угрозу своему существованию, включая экономическую и политическую нестабильность, с большей вероятностью столкнуться с чудесами.
Хотя многие социологи изучали влияние религиозных переживаний, тому что вызывает у человека переживание чуда уделялось мало внимания”- говорит социолог Бейлорского университета доктор Эд Эшлер.
Его исследование – “В Долине теней смерти: незащищенность и переживания чудес” – опубликовано в журнале Review of Religious Research.
Эшлер исследовал распространенность чудес в Латинской Америке, используя данные исследования религиозных верований и переживаний, проведенного Исследовательским центром Pew Research Center в 2013 году. Так же были проанализированы данные 15 400 респондентов из 16 стран.
Для исследования чудо было определено как любой опыт, в котором по убеждению человека, на событие или его исход повлияли сверхъестественные силы.
“Заманчиво думать о чудесах в библейском масштабе: Моисей осушает Красное море, а Иисус возвращает зрение слепым”, – говорит Эшлер. “Однако, если я читаю правильные газеты, такое мышление исключает жизненный опыт большинства людей.”
“Существует общественное мнение, что богатые и образованные люди предпочитают научные, более “рациональные” объяснения таких событий”, – говорит он. “Однако появляется все больше доказательств того, что это больше связано с безопасностью, которую приносят богатство и образование: люди, которые испытывают меньше экзистенциальных угроз, не полагаются на религиозные объяснения событий.”
Эшлер выбрал Латинскую Америку для своих исследований, потому что “люди считают, что чудеса- редкое явление в развитых странах, несмотря на тот факт, что у большинство людей был какой-то сверхъестественный опыт.
“Латинская Америка менее развита, поэтому исследователи охотно задаются вопросом об этих “маргинальных убеждениях”- хотя, опять же, эти убеждения на самом деле не являются такими уж маргинальными и в США.”
Первым важным открытием Эшлера стало то, что 57% респондентов считали, что они пережили какое-то чудо.
Во-вторых, он обнаружил, что образование никак не связано с переживанием чудес.
Его третий вывод заключался в том, что доход не влияет на вероятность пережить чудо, хотя “абсолютная бедность”, связанная с невозможностью позволить себе еду, одежду или лекарства, влияние оказывает.
“Респонденты, не имеющие формального образования, с такой же вероятностью столкнуться с чудом, как и те, у кого есть высшее образование”, – говорит Эшлер.
“Проживающие в Латинской Америке люди так же умны, как и везде, но там не развита инфраструктура образования. В Соединенных Штатах более 90% людей имеют среднее школьное образование, по сравнению с примерно 40% в Латинской Америке. Это позволяет нам изучить, зависит ли переживание людьми чудес от уровня образования среди населения. ”
Кроме того, несмотря на экономический спад к концу холодной войны, Латинская Америка добилась невероятных успехов в развитии за последние 30 лет. Это позволило Эшлеру проверить, имеет ли индекс человеческого развития и экономическое благополучие страны большее значение, чем образование и принадлежность к социальной группе отдельных людей.
Полученные результаты противоречат идее о том, что общество становится менее религиозным по мере того, как наука и рациональность заменяют религию. Но они поддерживают теорию о том, что люди становятся более религиозными, когда их существование находится под угрозой, и менее религиозными, когда их жизнь стабильна.
Эшлер обнаружил, что скорее всего пережить чудо может пожилая чернокожая протестантка-пятидесятница с ярко выраженными традиционными социальными и религиозными убеждениями, которая не уверена в своем финансовом будущем, потому что не хватает денег на оплату медицинского обслуживания, одежды или еды. С другой стороны такое утверждение верно и для молодого финансово обеспеченного белого-католика с меньшим количеством традиционных социальных и религиозных убеждений. В каждой социальной группе есть люди, которые пережили чудеса.
“Самые богатые и хорошо образованные люди тоже могут столкнуться с чудесами, если их жизнь станет неопределенной или окажется под угрозой”, – говорит Эшлер.
Исторически сложилось, что поскольку в основном все верили в сверхъестественное, раньше чудеса были более обычным явлением”, – говорит он. “Но по мере того, как мир становится все более светским, ” мы понимаем, что все это может быть просто случайностью, даже если мы верим в божественное.”
Что совсем не изменилось, так это то, что приписывание божественного остается способом привнести в мир порядок, где люди чувствуют, что они ничего не контролируют.
“В своем исследовании я рассматривал отдельные экономические трудности, но в других исследованиях страны, затронутые войной или террористическим экстремизмом, сравниваются с теми, где царил относительный мир”, – говорит Эшлер. “Возможно мы с большей вероятностью обратимся к врачам или правительству, чем к магии и чудесам, но в современной жизни есть неопределенность, с которой некоторые все еще пытаются справиться при помощи сверхъестественных объяснений.”
“Что меня поражает в этом проекте, так это то, что он помогает мне понять некоторые безумства, происходящие в нашем современном мире- особенно недавний взрыв теорий заговора. Люди, которые их продвигают, делают это скорее всего потому, что это помогает им справиться с неопределенностью. Для них мир, управляемый заговором злодеев, лучше мира, которым никто не управляет.”
