Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
Новогодние решения часто сопровождаются новыми вложениями в оздоровление своего организма. Многие могут перейти на новую диету или записаться в клуб здоровья, но стоит потратить некоторое время на то, чтобы подумать, что на самом деле представляет собой здоровое, счастливое тело.
Даосские представления о теле составляют центральную часть исследования преподавателя религиоведения в Университете Теннесси Майкла Напарстека. Даосизм – коренная традиция Китая, понимающая человека как неотъемлемую часть большого космоса.
Ритуалы и телесные практики используются для приведения своего тела в соответствие с окружающей социальной и природной средой. Эти концепции тела могут рассказать людям об их отношениях с окружающей средой и о том, что значит быть здоровым.
Даосизм, тело и космос
Рассказы о даосизме начинаются где-то в четвертом веке до н.э., начиная с текста “Дао Дэ Цзин”, приписываемого Лао-цзы. Хотя ученые не верят, что человек по имени Лао Цзы существовал на самом деле, эта фигура, чье имя означает “старый мастер” или “старое дитя”, стала образцом для телесной практики. Позже даосы разработали ритуалы, направленные на то, чтобы их тело отражало тело Лао-цзы, как способ привести себя в соответствие с Дао, или источником всего сущего.
Даосские тексты описывали тело Лао-цзы как своего рода карту всего космоса, визуализируя свое собственное тело как уменьшенную версию всего космоса и сравнивая весь космос с большим зеркалом своего тела. Считалось, что приведение своего тела в соответствие с космосом дает даосам способность преобразовывать окружающую среду, трансформируя свое тело.
Считалось, что происходящее в теле оказывает влияние на всю вселенную, точно так же, как окружающая среда оказывает влияние на тело человека.
Физические упражнения для долголетия
Некоторые из самых ранних примеров даосских практик описывают серию движений тела и поз, помогающих привести свое тело в соответствие с окружающей средой.
Историк даосизма Изабель Робине отмечает, что, начиная со второго века до н.э., физические упражнения использовались для того, чтобы помочь человеку развить свою ци, или дыхание, чтобы достичь гармонии с законами природы, укрепить здоровье и увеличить продолжительность жизни. Современные практики, такие как цигун, продолжают основываться на этих концепциях и по сей день.
Помимо телесных практик, ранние даосы также искали связь с окружающей средой с помощью алхимии – процесса смешивания редких природных элементов для создания благородного вещества, которое, по их мнению, было эликсиром здоровья. Согласно известному исследователю даосской алхимии Фабрицио Прегадио, практикующие искали редкие и могущественные элементы земли, которые они смешивали и употребляли в попытке достичь долголетия или даже бессмертия.
Интеграция с внешним ландшафтом
К восьмому веку н.э. даосы стали искать эти алхимические преимущества внутри себя. Даосские мастера разработали медитативные и телесные практики, называемые “нейдан”, или внутренняя алхимия, чтобы воспроизвести внешний ландшафт внутри своего своего тела.
Вместо того чтобы искать редкие элементы в земле, внутренняя алхимия учила тому, как найти силу для очищения своей жизненной сущности внутри собственного тела.
Полностью разработанные ритуальные программы предписывали даосам совершить внутреннее путешествие внутрь самих себя. По пути они визуализировали свое прежнее “я”, встречая храмы, спрятанные в густых горных лесах, обнаруживали скрытые гроты и даже находили божественные фигуры, смешивающие эликсиры бессмертия.
Считалось, что это внутреннее восхождение в конечном итоге приведет прежнее “я” человека к вершине, расположенной на макушке головы. Оттуда даосы визуализировали новое бессмертное “я”, выходящее из вершины их черепа.
Даосские священники и сообщество
Эта концепция тела, полностью интегрированного с космосом, объясняет логику того, как современные даосские священники проводят ритуалы на благо сообщества сегодня.
По словам исследователя даосских ритуалов Кристофера Шиппера, тело рассматривается в качестве основного посредника, способного выполнить свой долг по воссоединению местного сообщества с первоисточником космоса – самим Дао.
Даосские священники представляют себе путешествие другого рода, на этот раз через космос, но все еще в пределах своего собственного тела. Они ищут аудиенции у высших богов даосизма, известных как Три чистоты, которым они расскажут о заслугах местного сообщества.
Понятно, что, поступая таким образом, даосский священник помогает подтвердить связь между людьми и самим Дао. Таким образом, сообщество интегрируется в «Даосское Тело».
Хотя аудиенция с чистейшими формами Дао предназначена только для обученных даосских священников, представления о даосском теле в конечном счете дают каждому возможность понять, что его тело может быть преобразовано как внутри, так и снаружи.
Поскольку новый год приносит новые решения в отношении более здорового тела, мы можем получить дополнительные представления о том, что может означать трансформация нашего тела – не только для нас самих, но и для тех, кто нас окружает.
