Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
В новой статье, обобщающей результаты многолетних исследований, показано, как социальные сети способствовали взрывному росту гендерного и сексуального разнообразия в Америке в 21 веке, а также как эти технологии в равной степени способствовали негативному культурному резонансу.
Авторы статьи, преподаватели факультета психологии Калифорнийского университета в Санта-Крузе Фил Хэммак и Адриана Манаго, выделили пять основных нарративов о гендере и сексуальности, которые, по их мнению, возникли в социальных сетях, поскольку люди стремились быть “аутентичными” на этих платформах. Полученные результаты, а также вытекающие из них рекомендации для исследователей и практиков в области психологии опубликованы в журнале American Psychologist.
С момента своего появления социальные сети, по сути, изменили поток информации в американском обществе, бросив вызов традиционным источникам власти и предоставив людям возможность самим создавать информацию и делиться ею, говорится в статье.
Форматы и обычаи социальных сетей особенно поощряют самовыражение и “аутентичность” или раскрытие для всех своего внутреннего опыта.
Интернет-соединение также устраняет географические барьеры для поиска единомышленников.
Авторы статьи утверждают, что в совокупности эти условия идеально подходят для формирования новых культурных норм. Доцент кафедры психологии Манаго, изучающий, как коммуникационные технологии влияют на развитие человека, объясняет, что командная теория прямо противоречит “теории социального заражения”.
“Мы стали свидетелями столь быстрых изменений в таких вещах, как местоимения и сексуальная ориентация, что люди жаждали объяснений, и в результате теория социального заражения – это очень вредная идея, которая стала популярной, несмотря на отсутствие веских доказательств”, – говорит она.
“Теория социального заражения утверждает, что подростки выходят в интернет и видят, что выражать свою принадлежность к сообществу ЛГБТ – это круто и популярно, поэтому они соответствуют распространенному представлению за своими пределами”, – продолжает Манаго. “В нашей статье утверждается обратное. Разнообразие, которое мы наблюдаем сейчас, существовало всегда, но доминирующие культурные парадигмы раньше его скрывали. Теперь новые средства коммуникации выявляют это, продвигая и обеспечивая аутентичность”.
Новые культурные нарративы о гендере и сексуальности
Среди новых культурных нарративов, которые, по словам исследователей, появились благодаря онлайн-аутентичности, есть концепция самонастраивающегося гендера, а это означает, что может существовать разница между полом, присвоенным при рождении, и гендерной идентичностью или самовыражением человека. Например, исследования показывают, что блоги на Tumblr помогают трансгендерам ориентироваться в процессе подтверждения гендера, а TikTok стал центральным ресурсом для молодежи, которая ставит под сомнение свой пол или сексуальность, чтобы исследовать идентичность и общаться с другими.
Профессор психологии и эксперт по гендерным и сексуальным различиям поколений Хэммак подчеркивает, что люди используют социальные сети как инструмент для лучшего понимания сложностей, связанных с гендерной идентичностью, которые они уже ощущают внутри себя.
“Мы должны помнить, что в социальных сетях алгоритм реагирует на человека”, – говорит он. “Итак, если вы начинаете сомневаться в своем гендере, вы будете искать соответствующий контент, и тогда алгоритм это подтвердит, но вы по-прежнему остаетесь активным участником, которому в социальных сетях что-то нравится. Этот фактор иногда недооценивается, когда мы говорим о влиянии социальных сетей”.
Еще одна идея, получившая распространение в социальных сетях, – это идея о том, что сексуальность множественна, игрива, гибка и изменчива.
Одним из аспектов этого является возможность влечения к представителям разных полов. Например, исследование, в котором для набора участников использовался раздел знакомств доски объявлений Craigslist, способствовало новому пониманию бисексуальности у мужчин, а также показало, что некоторые люди, считающие себя гетеросексуалами, тем не менее стремятся к однополым контактам. Тем временем Tumblr способствовал популяризации пансексуальной идентичности. А новые сайты социальных сетей для людей с фетишизмом способствовали более широкому распространению разнообразных сексуальных практик.
В некоторых современных онлайн-нарративах сексуальность и моногамия также рассматриваются как культурные, а не биологические явления. Например, асексуальность стала общепризнанной идентичностью для тех, кто испытывает слабое сексуальное влечение или вообще его не испытывает, благодаря веб-сайту, который бросил вызов традиционным патологизирующим взглядам. А новые приложения для знакомств были разработаны специально для поддержки немоногамии по обоюдному согласию, которые становятся все более заметными для общественности.
Интерсекторальность также стала ключевой частью многих онлайн-нарративов, таких как кампания #SayHerName в Twitter, целью которой было привлечь внимание к санкционированному государством насилию в отношении чернокожих цисгендерных и трансгендерных женщин. На Tumblr также появились новые термины и формы идентичности, которые все чаще описывают, как гендер и сексуальность пересекаются друг с другом, и эти концепции распространились на такие платформы, как Twitter (который теперь называется X) и TikTok.
Но не все онлайн-нарративы, стремящиеся передать аутентичность гендера и сексуальности, способствуют многообразию.
Негативная реакция на трансфобию, гомофобию и женоненавистничество также распространяется через социальные сети, что иногда приводит к насилию в реальном мире. Одним из примеров является то, как Reddit и TikTok распространяют идеологию инцелов или “вынужденного целомудрия”, которая рассматривает равенство женщин и сексуальное и гендерное разнообразие как угрозу мужественности.
“Эти реакционные силы, которые лишаются своего доминирующего положения в обществе, также используют нарративы об аутентичности “настоящих мужчин” для распространения своих взглядов, и они утверждают, что все остальные нарративы являются ложными”, – объясняет Манаго. “Таким образом, аутентичность является центральным понятием во всех нарративах о гендере и сексуальности, которые, как мы видим, появляются на этих платформах, независимо от того, прогрессивны они или регрессивны”.
Рекомендации для психологов
На основе своих выводов авторы статьи предлагают несколько рекомендаций. Исследователи и практики в области психологии должны начинать свою работу с изучения жизненного опыта людей, говорится в статье. Сюда могут входить консультанты, которые стараются быть в курсе новой популярной терминологии, касающейся гендера и сексуальности, а также исследователи, задающие более открытые вопросы и предлагающие варианты сбора информации о гендере и сексуальности.
Команда также рекомендует относиться к формирующимся формам идентичности с одобрением, а не с подозрением, и уделять больше внимания явлениям сексуального и гендерного разнообразия, а не индивидуальным ярлыкам идентичности, которые неизбежно всегда упускают кого-то из виду. В статье говорится, что социальные изменения в этих вопросах носят изменчивый и нелинейный характер, и нынешний контекст не обязательно является новым “достижением” прав и признания.
Об этом свидетельствуют регрессивные нарративы аутентичности, которые распространяются наряду с прогрессивными.
Хэммак и Манаго, в конечном счете, призывают психологов продолжать оспаривать нормативное мышление, как в отношении сексуальности и гендера, так и в отношении роли социальных сетей в формировании идентичности. Они утверждают, что социальные сети не являются ни источником растления молодежи, ни панацеей от всех бед, способствующих принятию и равенству. Вместо этого значимые культурные изменения, которые начинаются в социальных сетях, должны привести к появлению новых ресурсов и поддержки в наших сообществах во всем мире.
“Если общественные и образовательные пространства не будут идти в ногу с этими изменениями, это может стать опасным, потому что молодые люди будут продолжать обращаться к социальным сетям и могут потерять доверие к другим авторитетным источникам, таким как учителя и родители, которых они считают социально отсталыми”, – говорит Хэммак.
“Мы, взрослые, должны со всей ответственностью признать, что живем во времена больших перемен в сфере гендера и сексуальности, и найти способы интегрировать новые взгляды в образование, наши сообщества и наши семьи, чтобы молодые люди не испытывали изоляции и не теряли к нам доверия”.
