Люди связывают доброту с религиозной верой

Эксперименты, проведенные исследователями Калифорнийского университета в Мерседе, показали, что люди, совершающие добрые поступки, с гораздо большей вероятностью воспринимаются как верующие, а не как атеисты. Более того, психологическая предвзятость, связывающая доброту и готовность помочь с верой, по-видимому, носит глобальный характер.

Исследования ментальной связи между моральным поведением и религиозными убеждениями проводятся уже более десяти лет.

Однако предыдущее исследование подчеркивало темную сторону этого уравнения: участников спрашивали, что по их мнению более вероятно: верящий в Бога серийный убийца или он же атеист (люди во всех странах мира считали последнее более вероятным).

Исследования Калифорнийского университета в Мерседе, концептуализированные аспирантом-когнитивистом Алексом Дайером и опубликованные в журнале Scientific Reports, позволили взглянуть на ситуацию с другой стороны: а что, если кто-то является «серийным помощником», склонным к необычайной доброжелательности?

“Исследование показало, что стереотип о том, что необычайно хороший человек является религиозным, был значительно сильнее, чем стереотип о том, что необычайно жестокий человек является атеистом”, – говорит соавтор Колин Холбрук, профессор кафедры когнитивных и информационных наук университета.

“Хотя мы также обнаружили, что люди интуитивно связывают атеизм с аморальным поведением, люди, по-видимому, в гораздо большей степени ассоциируют веру в Бога с щедростью, готовностью помочь и заботой”, – говорит Холбрук.

Исследование состояло из экспериментов, проведенных в двух странах с разным уровнем религиозных убеждений:

• В США, где согласно недавнему опросу Gallup, 47% населения считают себя религиозными.
• В Новой Зеландии, где у 49% респондентов в ходе переписи 2018 отсутствовали религиозные убеждения

Участники прочитали рассказ о человеке, который выбрал путь все возрастающей благотворительности, от помощи бездомным животным в детстве до раздачи еды и одежды бездомным людям во взрослом возрасте. Иногда, в пронизывающие холода, он предлагал свободную комнату бездомным семьям.

Половине участников был задан вопрос, что более вероятно: “мужчина – учитель” или “мужчина – учитель и верит в Бога”. Другой половине был задан тот же вопрос, но варианты были такими: “мужчина – учитель” или “мужчина – учитель и не верит в Бога”.

Наиболее логичным ответом было бы предположить, что этот человек – учитель, то есть относится к группе, в которую войдут как верующие учителя, так и учителя, которые являются атеистами. Но было обнаружено, что люди выбирают менее вероятный вариант ответа на этот вопрос, если он соответствует устоявшемуся в их сознании социальному стереотипу.

Результаты оказались поразительными. Респонденты в США почти в 20 раз чаще предполагали, что оказывающий помощь человек верит в Бога, чем что он атеист. В Новой Зеландии респонденты в 12 раз чаще предполагали, что помогающий человек религиозен.

Предвзятость, интуитивно связывающая религиозные убеждения с социально ориентированным поведением, была значительно сильнее, чем в случае с обратными условиями исследования – “темной стороной”, когда стереотипы об атеистах рассматривались как антиобщественные. Предвзятость присутствовала, но была гораздо менее сильной.

“Таким образом, вместо стереотипа об атеистах как об аморальных людях, более важной силой может быть стереотип о нравственном человеке веры”, – говорит Холбрук.

“Мы повторили результаты более ранних исследований, связывающих зло с атеизмом, но обнаружили, что эффекты, связывающие просоциальность с верой, были значительно сильнее”.

Результаты исследования согласуются с теорией исторического развития основных мировых религий, которая подчеркивает важность сотрудничества. Вера в то, что могущественное существо или духовная сила вознаграждает за позитивное нравственное поведение и наказывает за аморальное поведение, разделяется всеми основными религиями. Такая вера может помочь членам религиозных групп доверять друг другу, сотрудничать и расти.

“Незнакомые люди, у которых мало общего, кроме общей духовной веры в нравоучения богов, могут быть более склонны доверять и менее склонны эксплуатировать друг друга”, – говорит Холбрук.

Конечно, эксперименты Калифорнийского университета в Мерседе и аналогичные исследования измеряют только то, какие стереотипы люди проецируют на других – как, по их мнению, кто-то будет действовать, основываясь на своих убеждениях.

“Наши данные свидетельствуют о том, что люди стереотипно представляют верующих как более склонных заботиться о других и помогать им. Но эта теоретическая модель предполагает, что такой стереотип, возможно, на самом деле мог иметь смысл в прошлом, по мере развития основных религий, или, возможно, он верен даже сейчас – люди, которые верят в Бога, на самом деле могут быть более склонны помогать другим”, – говорит Холбрук.

“Доказательства того, что верующие более просоциальны, в настоящее время неоднозначны, и этот вопрос требует дополнительных исследований”.

Поделиться ссылкой