Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
Более 80 процентов людей во всем мире считают себя религиозными или духовными. Но исследований в области нейробиологии духовности и религиозности было немного. В предыдущих исследованиях использовалась функциональная нейровизуализация, при которой проводится сканирование мозга человек во время выполнения задачи, чтобы увидеть, какие области мозга активируются. Но эти корреляционные исследования давали неоднозначную и часто противоречивую картину духовности.
В новом исследовании, проведенном исследователями из клиники «Бригем энд уименс», используется новый подход к отображению духовности и религиозности и оно обнаруживает, что подтвержденная духовность может быть локализована в определенном мозговом контуре. Этот контур мозга сосредоточен в околоводопроводном сером веществе – области ствола головного мозга, которая участвует во многих функциях, включая обусловливание страха, модуляцию боли, альтруистическое поведение и безусловную любовь. Выводы команды исследователей опубликованы в журнале Biological Psychiatry.
“Наши результаты показывают, что духовность и религиозность коренятся в фундаментальной нейробиологической динамике и глубоко вплетены в нашу нервную ткань”, – говорит Майкл Фергюсон, главный исследователь Центра терапии мозговых контуров Университета Бригама Янга.
“Мы были удивлены, обнаружив, что этот мозговой контур духовности сосредоточен в одной из наиболее эволюционно сохранившихся структур мозга”.
Для проведения своего исследования Фергюсон и его коллеги использовали метод, называемый сетевым картированием поражений, который позволяет исследователям сопоставлять сложное поведение человека с конкретными контурами мозга на основе расположения поражений головного мозга у пациентов. Команда использовала ранее опубликованный набор данных 88 нейрохирургических пациентов, перенесших операцию по удалению опухоли головного мозга. Места поражения были распределены по всему мозгу. Пациенты заполняли анкету, в которую входили вопросы о подтверждении духовности до и после операции. Команда подтвердила свои результаты, используя второй набор данных более чем 100 пациентов с повреждениями, вызванными проникающей травмой головы во время боевых действий во время войны во Вьетнаме. Эти участники также заполнили анкеты, которые включали вопросы о религиозности, такие как: “Считаете ли вы себя религиозным человеком? Да или нет?”.
У 30 из 88 нейрохирургических пациентов наблюдалось снижение самооценки духовной веры до и после нейрохирургической резекции опухоли головного мозга, у 29 – увеличение, а у 29 – не было обнаружено никаких изменений. Используя сетевое картирование поражений, команда обнаружила, что духовность, о которой сообщают сами люди, сопоставляется с определенным контуром мозга, сосредоточенным в околоводопроводном сером веществе. Схема включала положительные узлы и отрицательные узлы – поражения, которые нарушали эти соответствующие узлы, и либо уменьшали, либо увеличивали самооценку духовных убеждений. Результаты относительно религиозности с использованием второго набора данных согласуются с этими выводами.
Кроме того, в обзоре литературы исследователи обнаружили несколько историй болезни пациентов, которые стали сверхрелигиозными после того, как пережили поражения головного мозга, затронувшие отрицательные узлы цепи.
Места поражения, связанные с другими неврологическими и психиатрическими симптомами, также пересекались с контуром духовности. В частности, повреждения, вызывающие паркинсонизм, пересекали положительные области контура, как и повреждения, связанные со снижением духовности. Поражения, вызывающие бред и синдром “чужой” руки, пересекались с негативными областями, связанными с повышенной духовностью и религиозностью.
“Важно отметить, что эти совпадения могут быть полезны для понимания общих функций и ассоциаций, но эти результаты не следует переоценивать”, – говорит Фергюсон.
“Например, наши результаты не подразумевают, что религия является заблуждением, что исторические религиозные деятели страдали синдромом чужеродных конечностей или что болезнь Паркинсона возникает из-за отсутствия религиозной веры. Вместо этого наши результаты указывают на глубокие корни духовных убеждений в той части нашего мозга, которая участвует во многих важных функциях.”
Авторы отмечают, что наборы данных, которые они использовали, не предоставляют исчерпывающей информации о воспитании пациента, которое может повлиять на духовные убеждения, и что пациенты, данные которых использовались в обоих наборах, принадлежали преимущественно к христианским культурам. Чтобы понять обобщаемость этих результатов, им нужно будет повторить свое исследование в разных сферах.
Команда также заинтересована в том, чтобы разобраться в религиозности и духовности, чтобы понять схемы мозга, которые могут быть причиной различий.
Кроме того, Фергюсон хотел бы продолжить клиническое и трансляционное применение полученных данных, включая понимание роли духовности и сострадания в клиническом лечении.
“Только недавно медицина и духовность были отделены друг от друга. Похоже, существует этот вечный союз между исцелением и духовностью в разных культурах и цивилизациях”, – говорит Фергюсон. “Меня интересует, в какой степени наше понимание мозговых цепей поможет сформулировать научно обоснованные, клинически реализуемые вопросы о том, как исцеление и духовность могут обмениваться информацией.”
