Психологическая помощь новости психологии и психотерапии
Человеческая сексуальность уже давно является предметом восхищения и любопытства в научном сообществе. Исследователи из разных областей стремятся понять, почему нас привлекают те или иные люди и как развивается наша сексуальная ориентация.
От Зигмунда Фрейда и до Джудит Батлер путь к науке о сексуальности – это увлекательная история амбиций и культурных войн, ошибок и научных прорывов.
Недавнее исследование Райяна Даббуа из Торонтского университета продолжает стремление превратить сексуальность в науку.В настоящее время эту область разделяют две противоположные школы мысли: психоанализ и квир-теория.
Психоаналитики верят, что желание подчиняется определенным законам и следует предсказуемым моделям, в то время как квир-теоретики утверждают, что законы имеют исключения, и выступают за более творческий взгляд на сексуальность.
В исследовании Райяна Даббуа предлагается информационная теория желания, которая разделяет эти две группы, утверждая, что мы должны рассматривать объект нашего желания как информацию.
Психоанализ может помочь нам понять, как хранится этот конкретный вид информации, в то время как квир-теория помогает нам понять, как эта информация организована и реорганизована внутри.
Рождение психоанализа
Зигмунд Фрейд, изначально получивший медицинское образование, верил в научную основу сексуальности. Он стал первым, кто стал рассматривать секс как предмет серьезного обсуждения. Начиная с 1902 года, коллеги собирались каждую среду в его квартире, чтобы обсудить основанную им психоаналитическую практику.
Споры о том, как изучать сексуальность, вскоре разделили круг коллег Фрейда. В 1911 году Альфред Адлер отошел от психоанализа и превратил его в социальные и культурные исследования. Два года спустя откололся Карл Юнг, обратившись к философским и экзистенциальным вопросам.
В то время первая женщина-психоаналитик Лу Андреас-Саломе не верила, что разделение угрожает научному статусу психоанализа: “Источник его жизнеспособности заключается не в какой-то туманной смеси науки и сектантства, а в принятии в качестве фундаментального принципа того, что является высшим принципом всей научной деятельности. Я имею в виду честность.”
Хотя Фрейд сохранял верность Андреас-Саломе до конца, он не разделял ее оптимизма по поводу объединяющей силы честности и считал, что разногласия в основе его движения лишат его легитимности.
Североамериканская психология
Стремление превратить сексуальность в заслуживающую доверия науку пережило Фрейда, особенно в Северной Америке. Клинически подготовленные психологи после Второй мировой войны заимствовали фрейдистские теории и использовали традиционные научные методы для их эмпирической проверки.
Отвергая исключительный интерес Фрейда к изучению отдельных случаев, американские и канадские психологи стремились к более широкому пониманию, применимому к населению в целом.
Однако этот сдвиг привел к тому, что гомосексуалисты стали рассматриваться как отдельная социальная группа.И в конечном итоге это привело к возникновению гомофобии и конверсионной терапии.
В Великобритании дочь Фрейда Анна пропагандировала лечение гомосексуализма, несмотря на то, что ее отец осуждал подобную практику.
Во Франции психоаналитик Жак Лакан призвал своих коллег вернуться к методам Фрейда. Культура потребления заставила замолчать подобные голоса в Северной Америке.
Психотерапия утратила свой научный девиз – стремление к истине – и превратилась в стремление к счастью. Остро осознавая, как большой экран обесценивает психологию Фрейда, Мэрилин Монро – серьезная читательница трудов по психоанализу – отказалась сниматься в фильме о нем из уважения.
Сексуальность в наши дни
К тому времени, когда Канада декриминализовала гомосексуальность в 1969 году, а Американская психологическая ассоциация перестала считать его психическим расстройством четыре года спустя, исследования сексуальности уклонялись от ее психологических истоков.
Но возобладали биологические объяснения. Ученые задались вопросом, передается ли гомосексуальность по наследству, и выдвинули гипотезу о существовании гена гомосексуальности и его связи с естественным отбором.
Несмотря на политкорректный поворот от вопроса “почему гей?” к вопросу “насколько гей?” в клинических исследованиях после 1970-ых годов и антипсихологического поворота в феминизме, известного как войны Фрейда 1980-х годов, перспектива науки о сексуальности почти исчезла, пока в 1990-х годах квир-теоретики снова не заявили о себе.
Квир-теория отвергла фиксированные коллективные идентичности и вновь сделала акцент на индивидуальных случаях, как это делал Фрейд. Квир-теоретики рассматривают сексуальность как нечто более динамичное.
Квир-теоретики, такие как Джудит Батлер, подчеркивали взаимосвязь между внутренней и внешней жизнью. Они подчеркивают, как дрэг-артисты разрушают то, как мы ежедневно определяем пол.
Этот разрыв между тем, что мы видим, и тем значением, которое мы этому придаем, дает сексуальности шанс перестать быть привычной и стать непредсказуемой.
Вызовы текущего времени
В настоящее время многие считают сексуальность слишком сложной или слишком субъективной, чтобы стать наукой. Теории Фрейда часто отвергаются как лженаучные.
Но такая точка зрения опасна для развитий науки. По словам квир-психоаналитика Элизабет Янг-Брюль, которая практиковала в Торонто вплоть до своей смерти в 2009 году, мы отказались от глубинной психологии Фрейда и его теории бессознательного и вместо этого начали продвигать поверхностные психологические теории.
Гомофобия и карикатуры на психоанализ возникли из-за нашего отношения к науке, а не из-за отношения к Фрейду. Хотя он был увлечен созданием науки о сексуальности, он считал эту науку скорее исторической, чем экспериментальной.
Исторические науки стремятся реконструировать события прошлого и отдают предпочтение уникальности деталей и отдельных случаев. Экспериментальные науки, с другой стороны, озабочены будущим и тем, повторяется ли то или иное событие.
Информационная теория желания
Почему люди признаются в том, что они геи или бисексуалы, в определенный момент своей жизни, но не раньше? Почему у одних первый однополый опыт формирует квир- идентичность, а у других – нет?
Информационная теория желания могла бы дать ответы на эти вопросы. Когда квир-люди говорят об определяющем моменте, когда они открылись самим себе, может быть полезно думать о принятии себя как о своего рода вычислительной команде – вводе, который требует радикальной реорганизации информационной сети или идентичности.
Жизненные события становятся исходными данными, а сексуальная ориентация и гендерная идентичность становятся информационными сетями. Некоторые однополые переживания могут привести лишь к частичным изменениям в информационной сети, в то время как другие могут привести к полной перенастройке идентичности.
Что мы можем открыть с помощью науки о сексуальности? Верная подруга Фрейда Андреас-Саломе была права, считая честность высшим принципом любой научной деятельности. Без нее мы имели бы дело с неверными вводными данными или информационными сетями, рассматриваемыми в перевернутом виде.
Месяц гордости – это не просто праздник сексуальности, это еще и праздник науки.
