Сомнительная философия осознанности

В последние годы наблюдается взрывной рост интереса к осознанности, которая была заимствована из буддийских медитативных практик. В школах, медицинских учреждениях и на рабочих местах предлагаются различные формы терапии, основанные на осознанности, а приложения для медитации Headspace и Ten Percent Happier скачивают миллионы людей по всему миру.

Другими словами, нет никаких сомнений в том, что осознанность удовлетворяет потребности и что многие чувствуют, что предлагаемые ею методы помогают им. Но, по словам доктора философии Одиссея Стоуна из Копенгагенского университета, многие философские предположения о людях и их отношениях с миром, на которых основана осознанность, довольно сомнительны и должны быть тщательно изучены.

“Одно из ключевых утверждений осознанности заключается в том, что мы должны научиться воспринимать мысли и эмоции, которые приходят в ум и уходят из него, как если бы они были облаками, проплывающими по небу. Это образ, с которым вы часто сталкиваетесь в литературе по осознанности”.

“Идея заключается в том, что мы должны признавать свои мысли и эмоции и замечать их в уме, не придавая им значения и не тратя слишком много времени на беспокойство по их поводу”.

И это, конечно, иногда может иметь смысл”, – объясняет Одиссей Стоун, который только что закончил свою диссертацию, посвященную осознанности.

“Подумайте, например, о том, что вам предстоит сделать презентацию на работе, из-за которой вы нервничаете. Тогда, возможно, было бы разумно практиковать осознанность, признавая свою нервозность, но стараясь не позволять ей отнимать слишком много вашей энергии.”

“Однако на этом все не заканчивается. Предполагается, что в осознанности это понятие применимо ко всем нашим мыслям и эмоциям, или, по крайней мере, осознанность не предлагает четкого способа провести границу. Но это быстро становится весьма проблематичным. Подумайте о наших глубоко укоренившихся убеждениях и отношении к себе, другим людям и окружающему нас социальному и политическому миру. Возьмем, к примеру, чувство гнева, которое мы можем испытывать по поводу политических решений правительства”, – добавляет он.

“Полезно ли рассматривать такие эмоции так, как будто они – проплывающие по небу облака, не имеющие большого значения или отношения к реальности? Мы должны помнить, что наши мысли и чувства формируют наш взгляд на мир и открывают нам его. Не следует всегда относиться к ним с подозрением”.

Контролируйте свое (собственное) внимание

Все крупные технологические компании соперничают за наше внимание, которое, таким образом, стало одним из самых ценных сырьевых ресурсов в так называемой экономике внимания. Для Netflix, Facebook, Amazon или Apple все сводится к тому, чтобы заставить нас проводить наше и так ограниченное время на их платформах.

“Внимание также является ключевой темой осознанности, где как форма решения проблемы информационной перегрузки, которой мы подвергаемся, на первый план часто выдвигаются ряд упражнений, которые обучают практикующих контролировать свое внимание. Все дело в том, чтобы вернуть себе контроль, и это центральный компонент лечения стресса, основанного на осознанности”.

“Во многих отношениях это тоже разумно. Нам всем знакомо чувство сильной рассеянности из-за цифровых технологий”, – говорит Стоун.

“Но я бы сказал, что сосредоточенность осознанности на индивидуальном внимании делает основные структурные социальные проблемы, например, экономику внимания, делом отдельного человека, а не чем-то, что нам нужно решать сообща. Эта критика также высказывалась применительно к стрессу на рабочем месте, когда сотрудникам, испытывающим стресс, предлагается пройти курс осознанности, а не менять условия труда. В обоих случаях более широкие структуры, которые порождают проблемы, не решаются с помощью осознанности”, – добавляет он.

Но это не единственная проблема с тем, как осознанность толкует внимание: “Кроме того, мы также можем подвергнуть сомнению то, как осознанность рассматривает само внимание. Часто внимание рассматривается как нечто вроде маленького прожектора в голове человека, который может научиться контролировать. Однако, по мнению некоторых философов и ученых-когнитивистов, вся эта картина неверна. Наше внимание сильно зависит от нашей реализации и встроено в материальный и социальный контекст”, – продолжает Стоун.

Можете ли вы жить в настоящем?

Не менее важной частью философской основы осознанности является идея о том, что мы, люди, тратим слишком много времени на размышления о прошлом и будущем. Эти мысли мешают нам жить в настоящем, на котором мы вместо этого должны сосредоточить свое внимание. В общем, мы должны стремиться присутствовать в нашей жизни здесь и сейчас.

“Это идея, которой придерживаются многие, помимо тех, кто практикует осознанность. Часто она основана на философской идее о том, что настоящий момент особенно реален или фундаментален, или, по крайней мере, более реален, чем прошлое и будущее. С этой точки зрения, наше представление о себе как о существах с прошлым и будущим – наше “повествовательное” представление о самих себе – основано на своего рода ошибке”, – говорит Стоун.

“Однако пока не ясно, должны ли мы принять и эту идею. С одной стороны, наши повествования придают нашей жизни смысл и структуру. И не ясно, что они просто нереальны или ошибочны”.

“С другой стороны, если мы спросим: “Что именно представляет собой это чистое сейчас или абсолютный настоящий момент, который считается особенно реальным?”, – ответить будет очень трудно. Если мы хотим, чтобы наш опыт и действия были последовательными и имели для нас смысл, они должны так или иначе относиться к нашему прошлому и будущему”, – заключает он.

Поделиться ссылкой